Guida allo studio · dalla prima linea alla ricerca

Il Libro dei mutamenti

易经 Yìjīng

Il più antico libro cinese ancora letto è fatto di linee intere e spezzate, sessantaquattro figure e poche frasi enigmatiche. Per tremila anni è stato un oracolo, un trattato di filosofia, un manuale di governo; Leibniz vi vide i numeri binari, Jung uno specchio della psiche. Questa guida lo presenta per quello che è, senza superstizione e senza disprezzo: una lingua per pensare il cambiamento. Per chi comincia da zero e per chi lo studia da anni.

Per chi cominciaDa zeroLinee, trigrammi, esagrammi: in cinque minuti, con la mappa interattiva.
Per la vita di ogni giornoRiflettere, non prevedereLo specchio delle sei domande e le cinque lenti, con gli avvertimenti dei maestri.
Per chi studiaLa grammatica del libroPosizioni, centri, corrispondenze, linee mutevoli, le Dieci ali.
Per la ricercaManoscritti e domande aperteMawangdui, Shanghai, Tsinghua, i numeri-esagramma; il dibattito filologico.
Per approfondireZhu Xi e la giusta misuraI maestri dei Song, il principio e il desiderio, una mappa per le decisioni di oggi.

Per chi comincia

In cinque minuti

1. Due linee
Tutto comincia da due segni: la linea intera, yang, e la linea spezzata, yin. Non sono il bene e il male, ma due modi di essere: il pieno e il vuoto, l'attivo e il ricettivo, ciò che si espande e ciò che accoglie.
2. Tre linee, otto trigrammi
Mettendo tre linee una sopra l'altra si ottengono otto figure, gli otto trigrammi, 八卦: cielo, lago, fuoco, tuono, vento, acqua, monte, terra. Ognuno ha una natura e una qualità; le linee si leggono sempre dal basso.
3. Sei linee, sessantaquattro esagrammi
Due trigrammi, uno sotto e uno sopra, formano un esagramma: 8 × 8 = 64. Ognuno ha un nome e descrive una situazione tipica: l'inizio difficile, l'attesa, la lite, la pace, il ritorno, il non ancora compiuto.
4. Un testo a strati
Il nucleo antico, il Zhouyi, ha per ogni esagramma una sentenza, 卦辞, e una frase per ciascuna linea, 爻辞. Intorno, nei secoli, sono cresciuti i commentari: le «Dieci ali», 十翼, poi duemila anni di interpretazioni. Il nucleo e le Ali insieme formano il Yijing, il Classico dei mutamenti.
5. Leggere, non prevedere
Il libro è nato come strumento di divinazione, ma già i pensatori antichi lo leggevano soprattutto come una riflessione sul cambiamento e sul modo giusto di agire. È così che questa pagina propone di usarlo: come una lingua per pensare le situazioni, non come una macchina che dice il futuro.

离 sopra, 坎 sotto

Un esempio: l'ultimo esagramma, 未济

Sopra c'è il fuoco, che sale; sotto l'acqua, che scende: i due elementi si allontanano, e il lavoro non è finito. Le sei linee, dal basso, sono spezzata, intera, spezzata, intera, spezzata, intera: nessuna è «al suo posto», perché le posizioni dispari vorrebbero una linea intera e le pari una spezzata. Eppure ogni linea ha la sua corrispondente di natura opposta. Per questo la sentenza dice «riuscita», anche se la piccola volpe si bagna la coda.

La lezione della grande immagine: «l'uomo nobile distingue con cura le cose, e mette ciascuna al suo posto». Leggi l'esagramma 64

Per chi comincia

Gli otto trigrammi

Due disposizioni tradizionali dispongono gli otto trigrammi intorno a un centro. Quella «del cielo anteriore», 先天, attribuita a Fuxi e codificata da Shao Yong nell'XI secolo, mette di fronte gli opposti: cielo e terra, fuoco e acqua, tuono e vento, monte e lago. Quella «del cielo posteriore», 后天, attribuita a re Wen e descritta nella Spiegazione dei trigrammi, segue il ciclo delle stagioni e dei punti cardinali. Come nelle carte cinesi, il sud è in alto.^{nota 1}

Gli otto trigrammi, nell'ordine di Fuxi: le linee dal basso, la natura, la qualità, il posto nella famiglia, la direzione nelle due disposizioni.
Trigramma	Natura	Qualità	Famiglia	Cielo anteriore	Cielo posteriore
乾 qián	Cielo 天	forza instancabile 健	il padre	S	NO
兑 duì	Lago 泽	gioia, apertura 说	la figlia minore	SE	O
离 lí	Fuoco 火	aderire, chiarezza 丽	la figlia di mezzo	E	S
震 zhèn	Tuono 雷	movimento, risveglio 动	il figlio maggiore	NE	E
巽 xùn	Vento, legno 风	penetrare, entrare 入	la figlia maggiore	SO	SE
坎 kǎn	Acqua 水	pericolo, profondità 陷	il figlio di mezzo	O	N
艮 gèn	Monte 山	arresto, quiete 止	il figlio minore	NO	NE
坤 kūn	Terra 地	accoglienza, docilità 顺	la madre	N	SO

Per chi comincia e per chi studia

I sessantaquattro esagrammi

Gli stessi sessantaquattro esagrammi, in quattro disposizioni storiche. La sequenza di re Wen è quella del testo ricevuto: a coppie, ogni esagramma pari è il rovescio del precedente, oppure, in otto casi, il suo complementare. Il quadrato e il cerchio di Fuxi sono le disposizioni di Shao Yong, nell'XI secolo; nella tradizione si disegnano insieme, il quadrato nel cerchio, come in apertura del commento di Zhu Xi. È questa la figura che il gesuita Joachim Bouvet mandò a Leibniz da Pechino nel 1701, e in cui Leibniz, nel 1703, riconobbe i numeri binari da 0 a 63.^{nota 2}^{nota 3}^{nota 4}

Per la vita di ogni giorno

Riflettere, non prevedere

Che cosa possono imparare dal Libro dei mutamenti chi studia, chi lavora, chi deve prendere una decisione? I grandi interpreti cinesi hanno dato una risposta chiara, e sorprendentemente moderna: il valore del libro non sta nel predire, ma nel far pensare. Le loro parole valgono come avvertenza per l'uso.

善为易者不占。
«Chi sa servirsi bene del Libro dei mutamenti non lo consulta per divinare.»
Xunzi, cap. 27, «Dalüe»^{nota 5}
不占而已矣。
«Non c'è nemmeno bisogno di consultarlo.»
Confucio, Lunyu 13.22, commentando la linea 3 dell'esagramma 32, «chi non rende durevole la sua virtù riceverà la vergogna»^{nota 6}
易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。
«Nel Libro dei mutamenti io metto in secondo piano la preghiera e la divinazione: ne guardo la virtù e il significato.»
Confucio, nel manoscritto Yao 要 di Mawangdui (prima del 168 a.C.)^{nota 7}
易之为书也不可远，为道也屡迁……不可为典要，唯变所适。
«Il Libro dei mutamenti è un libro da tenere vicino; la sua via cambia spesso. Non se ne può fare un canone rigido: segue soltanto il mutamento.»
Xici 系辞, seconda parte^{nota 1}
得象而忘言……得意而忘象。
«Afferrata l'immagine, si dimenticano le parole; […] afferrato il senso, si dimentica l'immagine.»
Wang Bi, Zhouyi lüeli, «Ming xiang»^{nota 8}
易，变易也，随时变易以从道也。
«Yi vuol dire mutamento: mutare secondo i tempi per seguire la Via.»
Cheng Yi, prefazione al Commento ai Mutamenti, 1099^{nota 9}

Che cosa il libro non è

Non è una previsione. Nessuno studio ha mai mostrato che la consultazione preveda il futuro meglio del caso.
Non sostituisce un medico, un avvocato o un consulente finanziario. Per la salute, il denaro e il diritto si chiede a chi ne sa.
Si presta a due trappole note. L'effetto Barnum, per cui frasi generiche sembrano scritte per noi, e il pregiudizio di conferma, per cui notiamo ciò che dà ragione alle nostre attese.^{nota 10}^{nota 11}
Funziona come uno specchio con una struttura. Il suo vocabolario, l'inizio e la fine, il centro e la soglia, il momento e la misura, aiuta a guardare una situazione da sei punti di vista.

Lo specchio: sei domande sulla tua situazione

Pensa a una situazione concreta: un esame, un progetto, una scelta. Rispondi alle sei domande: ognuna corrisponde a una posizione dell'esagramma, dal basso verso l'alto, secondo il significato che la tradizione attribuisce alle posizioni. L'esagramma che ne esce non è un responso: è un modo di vedere la situazione da sei lati, con le parole del libro. Le risposte restano sul tuo dispositivo e non vengono salvate.

Cinque lenti: lo studio, il lavoro, le relazioni, le decisioni, i momenti difficili

Per ogni ambito, cinque esagrammi la cui «grande immagine» parla direttamente a quella situazione. Sono le massime che la tradizione rivolgeva all'uomo nobile, 君子: indicazioni di condotta, non di destino.

Il metodo antico, da vedere come in un museo

Il Grande commento descrive come si consultava il libro con cinquanta steli di millefoglio: se ne mette da parte uno, i quarantanove restanti si dividono in due mucchi, si contano a quattro a quattro, e il resto si mette da parte; tre volte per linea, sei linee per esagramma. Più tardi si diffuse il metodo con tre monete. Qui puoi simulare entrambi, e vedere emergere le probabilità esatte: il metodo è un generatore casuale, e lo mostriamo come si mostra un astrolabio in un museo.^{nota 1}

Le probabilità dei due metodi per ciascun tipo di linea, secondo il calcolo classico. Gli steli rendono rara la linea yin mutevole e più frequente quella yang mutevole; le monete li rendono uguali.
Numero e linea	Steli di millefoglio	Tre monete
6 · yin mutevole	1/16	1/8
7 · yang stabile	5/16	3/8
8 · yin stabile	7/16	3/8
9 · yang mutevole	3/16	1/8

Per chi vuole il conto: nel metodo degli steli, al primo passaggio si tolgono 5 o 9 steli, con probabilità 3/4 e 1/4; al secondo e al terzo, 4 o 8, con probabilità 1/2. Restano così 36, 32, 28 o 24 steli, che divisi per quattro danno 9, 8, 7 o 6. Le combinazioni danno 6 con probabilità 1/16, 7 con 5/16, 8 con 7/16, 9 con 3/16. Il calcolo classico suppone che ogni resto, da uno a quattro, sia ugualmente probabile, e così fa la simulazione; con mucchi veri, di 43 o 39 steli divisi a caso, i resti non sono del tutto equiprobabili e le frequenze reali si scostano di poco da questi valori. Con tre monete, ciascuna da 2 o 3, le probabilità sono 1/8, 3/8, 3/8, 1/8. Che queste distribuzioni siano classiche, e non quantistiche, è spiegato nel capitolo Ponti e miraggi.

Per chi studia

Come si legge un esagramma

Il Libro dei mutamenti ha una grammatica: posizioni, centri, corrispondenze, linee che si trasformano. Conoscerla è la differenza fra sfogliarlo e leggerlo. Le regole che seguono sono quelle dei commentari antichi, a partire dalle Dieci ali, raccolte e sistemate da Wang Bi, Cheng Yi e Zhu Xi.^{nota 8}^{nota 9}^{nota 3}

Le posizioni
Le sei linee si contano dal basso. Le posizioni dispari, 1, 3 e 5, sono yang; quelle pari, 2, 4 e 6, sono yin. Una linea è «al suo posto», 当位, quando la sua natura coincide con quella della posizione: 未济 è l'esagramma in cui nessuna linea lo è, 既济 quello in cui lo sono tutte.
Il centro
La seconda linea è il centro del trigramma inferiore, la quinta del superiore: 中. Sono le posizioni più favorevoli. La quinta è il posto del sovrano, la seconda quello del funzionario o di chi agisce dal basso.
Le corrispondenze
La prima linea corrisponde alla quarta, la seconda alla quinta, la terza alla sesta: 应. La corrispondenza è buona quando le due linee sono di natura opposta, una yin e una yang.
I vicini
Due linee adiacenti sono in rapporto di vicinanza, 比. Una linea yin sotto una linea yang «la sostiene», 承; una linea yin sopra una linea yang «la cavalca», 乘, ed è considerato un rapporto difficile.
Le linee mutevoli
Nella divinazione ogni linea nasce da un numero: 6 e 9 sono linee «vecchie», che si trasformano nel loro opposto; 7 e 8 linee «giovani», stabili. Cambiando le linee mutevoli si ottiene un secondo esagramma, 之卦, la direzione in cui la situazione si muove.
I parenti di un esagramma
Rovesciato dall'alto in basso dà il suo inverso, 综; con tutte le linee cambiate, il suo complementare, 错; prendendo le linee 2, 3, 4 e 3, 4, 5 si forma l'esagramma nucleare, 互卦. Nella sequenza di re Wen ogni esagramma pari è l'inverso del precedente, tranne otto, che sono i complementari.

Quando cambiano più linee: le regole di Zhu Xi

Se cambiano una o più linee, quale frase si legge? Nel 1186 Zhu Xi fissò una regola per ogni caso, da nessuna linea a tutte e sei, nel capitolo «Esaminare i mutamenti», 考变占, della sua Introduzione allo studio dei Mutamenti. Nella mappa dei 64, quando cambi delle linee, la scheda indica la frase da leggere secondo queste regole.^{nota 12}

Che cosa si legge, secondo il numero di linee mutevoli.
Linee che cambiano	Il testo di Zhu Xi	Che cosa si legge
Nessuna	凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞	Nessuna linea cambia: si legge la sentenza dell'esagramma di partenza.
Una	一爻变，则以本卦变爻辞占	Si legge la frase della linea che cambia, nell'esagramma di partenza.
Due	二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主	Si leggono le frasi delle due linee che cambiano; conta di più quella in alto.
Tre	三爻变，则占本卦及之卦之彖辞	Si leggono le sentenze dei due esagrammi, di partenza e di arrivo; Zhu Xi precisa poi quale delle due prevale, secondo il posto dell'esagramma di arrivo nelle sue tavole.
Quattro	四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主	Si leggono le due linee che non cambiano, nell'esagramma di arrivo; conta di più quella in basso.
Cinque	五爻变，则以之卦不变爻占	Si legge l'unica linea che non cambia, nell'esagramma di arrivo.
Sei	六爻变，则乾坤占二用，余卦占之卦彖辞	Per 乾 e 坤 si leggono i due testi aggiunti, 用九 e 用六; per tutti gli altri, la sentenza dell'esagramma di arrivo.

Chi era Zhu Xi, e che cosa intendeva con «principio» e «desiderio», lo racconta l'approfondimento Zhu Xi e i maestri dei Song. Sono regole di scuola, scritte quindici secoli dopo il testo. I racconti di consultazione più antichi, nello Zuozhuan e nel Guoyu, non si lasciano ricondurre tutti a una regola sola, e Liu Dajun chiama la regola delle sei linee una soluzione di compromesso, 折中之辞.^{nota 13}

Le Dieci ali

彖传上下 Tuanzhuan · Commento alle sentenze (due parti)Spiega la sentenza di ogni esagramma con i trigrammi e le posizioni delle linee.
象传上下 Xiangzhuan · Commento alle immagini (due parti)La «grande immagine» di ogni esagramma, con la massima per l'uomo nobile, e le «piccole immagini» delle linee.
系辞传上下 Xici · Il grande commento (due parti)La filosofia del libro: il mutamento, i numeri, la divinazione, la storia della civiltà.
文言传 Wenyan · Commento alle paroleSolo sui primi due esagrammi, 乾 e 坤, letti come principi morali.
说卦传 Shuogua · Spiegazione dei trigrammiLe nature, le qualità, le direzioni e le immagini degli otto trigrammi.
序卦传 Xugua · La sequenza degli esagrammiPerché ogni esagramma segue il precedente, dal Creativo a «Non ancora compiuto».
杂卦传 Zagua · Gli esagrammi in disordineCoppie di esagrammi definite in poche parole, per contrasto.

Le formule ricorrenti

Le formule più frequenti, come le traduce questa pagina, e che cosa dice la ricerca.
Formula	Qui	Nota
元亨利贞 yuán hēng lì zhēn	«Sublime riuscita; propizia la perseveranza»	Nel Commento alle parole, 文言, sono quattro virtù: principio, crescita, beneficio, rettitudine. Per Gao Heng e Li Jingchi sono formule della divinazione: «grande offerta; propizio interrogare».
吉 · 凶 jí · xiōng	«fausto» · «infausto»	Il giudizio più semplice sull'esito.
悔 · 吝 huǐ · lìn	«rimpianto» · «imbarazzo»	Due gradi intermedi: il rimpianto può scomparire, 悔亡; l'imbarazzo è la vergogna di chi insiste nell'errore.
无咎 wú jiù	«nessuna colpa»	Non vuol dire che tutto vada bene: vuol dire che chi agisce così non ha da rimproverarsi.
厉 lì	«pericolo»	Un avvertimento: attenzione, ma non necessariamente sventura.
孚 fú	«fiducia», «sincerità»	Così nella lettura tradizionale. In molti passi alcuni studiosi moderni lo leggono come 俘, «prigionieri, bottino».
利涉大川 lì shè dà chuān	«propizio attraversare il grande fiume»	Intraprendere qualcosa di rischioso e importante.
利见大人 lì jiàn dà rén	«propizio vedere il grande uomo»	Cercare consiglio o sostegno da chi ha autorità e saggezza.
君子 · 小人 jūnzǐ · xiǎorén	«l'uomo nobile» · «l'uomo da poco»	In origine il signore e il popolano; con Confucio, la persona di valore morale e la persona meschina.
九 · 六 jiǔ · liù	linea intera · linea spezzata	Nei nomi delle linee: 九 è una linea yang, 六 una linea yin. 初 è la prima dal basso, 上 l'ultima in alto.

Due grandi modi di leggere

象数

Immagini e numeri xiàngshù

Dagli Han in poi: Meng Xi lega gli esagrammi ai mesi e alle stagioni, Jing Fang li ordina negli «otto palazzi», Yu Fan studia le trasformazioni da un esagramma all'altro. Il libro è un sistema che corrisponde al cosmo.

义理

Significato e principi yìlǐ

Wang Bi, nel III secolo, propone di «dimenticare le immagini una volta afferrato il senso», 得意忘象. Cheng Yi, nell'XI secolo, legge il libro come un trattato di etica e di politica: «易 è mutamento: mutare secondo i tempi per seguire la Via».

Per la ricerca

Il libro sotto la lente della filologia

Dagli anni Settanta del Novecento gli scavi hanno restituito manoscritti del Libro dei mutamenti più antichi di qualunque edizione a stampa: su seta, su bambù, persino esagrammi scritti con i numeri su ossa e bronzi. Insieme alla filologia del Novecento hanno cambiato le domande. Ecco quelle aperte, con il loro grado di certezza.

Quanto è certo ciò che leggiOgni passo porta il suo grado. Tocca un grado per trovarlo nel testo.

Dibattito: Che cosa vuol dire 元亨利贞? Per il Commento alle parole sono quattro virtù cosmiche e morali; per Gao Heng, Li Jingchi e molti filologi di oggi sono formule rituali e divinatorie, «grande offerta; propizio interrogare». La differenza cambia il senso di decine di passi.^{nota 1}

Dibattito: Fiducia o prigionieri? Il carattere 孚, reso tradizionalmente con «fiducia, sincerità», in molti passi si può leggere come 俘, «prigionieri, bottino». Edward Shaughnessy e Richard Rutt lo traducono così in più punti.^{nota 2}

Consenso: Chi ha scritto il libro? La tradizione attribuiva i trigrammi a Fuxi, gli esagrammi e le sentenze a re Wen, le linee al duca di Zhou, le Dieci ali a Confucio. Già Ouyang Xiu, nell'XI secolo, dubitava che Confucio avesse scritto le Ali; oggi si ritiene che il testo di base sia della tarda dinastia Zhou occidentale e le Ali del periodo degli Stati combattenti e dei primi Han.^{nota 3}

Fatto: Un ordine o più ordini? La sequenza di re Wen è quella del testo ricevuto. Il manoscritto di Mawangdui ordina gli esagrammi in modo diverso, raggruppandoli secondo il trigramma superiore: segno che nel II secolo a.C. circolavano più ordinamenti.^{nota 4}

Consenso: Da dove vengono le linee spezzate? I numeri-esagramma su ossa e bronzi usano cifre come 一, 五, 六, 七, 八. L'ipotesi più accolta è che la linea intera e quella spezzata derivino dalla semplificazione di numeri dispari e pari.^{nota 5}

Dibattito: Divinazione o filosofia? La scuola delle immagini e dei numeri e quella dei principi non sono soltanto due epoche: sono due modi di leggere ancora vivi. Zhu Xi teneva insieme le due cose: il libro è nato per la divinazione, ma il suo valore sta nei principi.^{nota 6}

Note alle domande aperte

Gao Heng 1947. E Li Jingchi 1981.
Shaughnessy 1996. E Rutt 1996.
Ouyang Xiu, Yi tongzi wen. Sulla datazione: Shaughnessy 2014; Smith 2008.
Shaughnessy 1996.
Zhang Zhenglang 1980.
Zhuzi yulei. Juan 66: 易本为卜筮而作.

Tremila anni in ventuno date

XI–IX sec. a.C.
Si formano le sentenze e le linee del Zhouyi, probabilmente nella tarda dinastia Zhou occidentale; la tradizione le attribuiva a re Wen e al duca di Zhou.^{nota 14}
Shang e Zhou
Su ossa oracolari, bronzi e ceramiche compaiono gruppi di sei numeri: sono esagrammi scritti con cifre, i «numeri-esagramma» 数字卦 identificati da Zhang Zhenglang.^{nota 15}
672 a.C.
Sotto quest'anno lo Zuozhuan racconta la più antica consultazione del Zhouyi che conosciamo: anni prima, uno storiografo dei Zhou aveva interpretato un esagramma per il figlio del marchese di Chen.^{nota 16}
c. 300 a.C.
Il manoscritto su bambù dello Stato di Chu conservato al Museo di Shanghai: il più antico Zhouyi oggi noto, con 34 esagrammi su 58 listelle e segni rossi e neri.^{nota 17}
213 a.C.
Il rogo dei libri del Primo imperatore risparmia i libri di medicina, di divinazione e di agricoltura: il Libro dei mutamenti si salva come libro di divinazione.^{nota 18}
168 a.C.
Viene sigillata la tomba 3 di Mawangdui: dentro, il Zhouyi su seta, con un ordine diverso degli esagrammi e commentari sconosciuti, come lo Yao.^{nota 19}
136 a.C.
L'imperatore Wu degli Han istituisce i dotti dei Cinque classici: il Libro dei mutamenti diventa il primo dei classici confuciani.
249 d.C.
Muore a ventitré anni Wang Bi, il cui commento, che legge il libro per i suoi principi, diventerà il testo ufficiale per secoli.^{nota 8}
653
Viene promulgato il Zhouyi zhengyi di Kong Yingda e dei suoi collaboratori, il commento ufficiale dei Tang, costruito su quello di Wang Bi.^{nota 20}
1099
Cheng Yi completa il suo commento: il libro come trattato di etica e di governo.^{nota 9}
1177–1186
Zhu Xi scrive il Significato originale del Zhouyi e, con Cai Yuanding, l'Introduzione allo studio dei Mutamenti: il libro è nato per la divinazione, ma va letto per i suoi principi.^{nota 3}
1703
Leibniz riconosce negli esagrammi, nell'ordine di Shao Yong, i numeri binari da 0 a 63.^{nota 4}
1834–1839
Esce a Stoccarda la traduzione latina dei gesuiti guidati da Jean-Baptiste Régis, la prima completa in una lingua europea.^{nota 21}
1882
James Legge pubblica la traduzione inglese nei Sacred Books of the East.^{nota 22}
1924
Richard Wilhelm pubblica la traduzione tedesca, che dal 1950 arriva anche in italiano e in inglese, con la prefazione di Jung.^{nota 23}
1929
Gu Jiegang individua nelle sentenze e nelle linee fatti storici dei primi Zhou: comincia la lettura storica e filologica moderna.^{nota 24}
1947
Gao Heng legge le formule come termini tecnici della divinazione antica.^{nota 25}
1973
Lo scavo di Mawangdui riporta alla luce il manoscritto su seta.^{nota 19}
1977
A Fuyang, nella tomba del marchese di Ruyin, morto nel 165 a.C., si trova un Zhouyi su bambù con formule divinatorie aggiunte.^{nota 14}
1994–2003
Il Museo di Shanghai acquista le listelle di Chu e nel 2003 pubblica il Zhouyi.^{nota 17}
2013
L'Università Tsinghua pubblica il Metodo della divinazione 筮法 e la lista degli esagrammi 别卦 su bambù del IV secolo a.C.^{nota 26}

Da dove cominciare a leggere

Il testo. Ruan Yuan, Shisanjing zhushu (1816), con il commento di Wang Bi e Kong Yingda; Zhu Xi, Zhouyi benyi, nell'edizione di Liao Mingchun (2009). Per una prima lettura in cinese moderno, Huang Shouqi e Zhang Shanwen, Zhouyi yizhu (1989).^{nota 20}^{nota 27}
I manoscritti. Edward Shaughnessy, I Ching (1996) per Mawangdui e Unearthing the Changes (2014) per Shanghai, Fuyang, Wangjiatai e Tsinghua.^{nota 14}
La filologia. Gao Heng (1947) e Li Jingchi (1981) in cinese; Richard Kunst (1985), Richard Rutt (1996) e Geoffrey Redmond (2017) in inglese.^{nota 28}^{nota 29}
La storia della ricezione. Richard J. Smith, Fathoming the Cosmos and Ordering the World (2008) e The I Ching: A Biography (2012).^{nota 30}
La filosofia. Richard John Lynn traduce il libro con il commento di Wang Bi (1994); François Jullien lo legge come una filosofia dell'immanenza (1993).^{nota 31}^{nota 32}
Le traduzioni storiche. Régis (1834–39), Legge (1882), Wilhelm (1924; in italiano dal 1950).^{nota 21}^{nota 22}^{nota 23}

Il testo

I sessantaquattro esagrammi, per intero

Il testo cinese del Zhouyi, sentenze e linee, con la grande immagine del Commento alle immagini. La base è il testo semplificato pubblicato da YellowBridge, collazionato per le sentenze con la tabella di Weblio e corretto, dove la base ha refusi, secondo il testo ricevuto delle edizioni di Ruan Yuan e di Zhu Xi. La traduzione italiana è di questa pagina e segue la lettura tradizionale; le formule ricorrenti sono tradotte sempre allo stesso modo, come nella tabella qui sopra. In fondo a ogni esagramma, una lettura breve: un'interpretazione, non un responso.^{nota 33}^{nota 34}^{nota 20}^{nota 3}

1乾qiánIl Creativo

Sopra 乾, cielo; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

乾：元亨利贞。

Il Creativo. Sublime riuscita; propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

天行健，君子以自强不息。

Il moto del cielo è vigoroso: così l'uomo nobile si rafforza da sé, senza sosta.

Le linee 爻辞, dal basso

初九潜龙勿用。
Drago nascosto: non agire.
九二见龙在田，利见大人。
Drago che appare nei campi: propizio vedere il grande uomo.
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
L'uomo nobile tutto il giorno è attivo e instancabile, la sera ancora vigile: pericolo, nessuna colpa.
九四或跃在渊，无咎。
Forse spicca il salto dall'abisso: nessuna colpa.
九五飞龙在天，利见大人。
Drago che vola nel cielo: propizio vedere il grande uomo.
上九亢龙有悔。
Drago arrogante: ci sarà rimpianto.
用九见群龙无首，吉。
Si vede uno stormo di draghi senza capo: fausto.

Una lettura. La forza che non si ferma, ma conosce i suoi tempi: nascosta all'inizio, visibile poi, mai arrogante alla fine. Il drago più alto è il primo a doversi pentire.

2坤kūnIl Ricettivo

Sopra 坤, terra; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

Il Ricettivo. Sublime riuscita; propizia la perseveranza di una cavalla. Se l'uomo nobile ha un luogo dove andare, chi precede si smarrisce, chi segue trova la guida: propizio. A sud-ovest si trovano amici, a nord-est si perdono. Perseverare in quiete: fausto.

La grande immagine 大象

地势坤，君子以厚德载物。

La disposizione della terra è ricettiva: così l'uomo nobile, con virtù generosa, porta su di sé le cose.

Le linee 爻辞, dal basso

初六履霜，坚冰至。
Si cammina sulla brina: verrà il ghiaccio duro.
六二直方大，不习无不利。
Diritto, quadrato, grande: senza esercizio, nulla che non sia propizio.
六三含章可贞。或从王事，无成有终。
Bellezza custodita dentro: si può perseverare. Se si serve il re, non si cerca il merito, ma si porta a termine.
六四括囊，无咎无誉。
Sacco legato: nessuna colpa, nessuna lode.
六五黄裳，元吉。
Veste gialla: sublime fortuna.
上六龙战于野，其血玄黄。
Draghi combattono nella campagna: il loro sangue è nero e giallo.
用六利永贞。
Propizia una perseveranza duratura.

Una lettura. La forza che accoglie e sostiene, e che sa seguire. La brina annuncia il ghiaccio: i grandi esiti cominciano da segni piccoli, da leggere in tempo.

3屯zhūnLa difficoltà iniziale

Sopra 坎, acqua; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

La difficoltà iniziale. Sublime riuscita; propizia la perseveranza. Non si cerchi un luogo dove andare: propizio insediare dei capi.

La grande immagine 大象

云雷，屯。君子以经纶。

Nuvole e tuono: la difficoltà iniziale. Così l'uomo nobile ordina la trama e l'ordito.

Le linee 爻辞, dal basso

初九磐桓，利居贞，利建侯。
Esitazione e indugio: propizio restare e perseverare, propizio insediare dei capi.
六二屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
Difficoltà e arresto, cavalli che girano in tondo. Non sono predoni, vengono a chiedere le nozze. La fanciulla persevera e non si promette: dopo dieci anni si promette.
六三既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
Inseguire il cervo senza guardacaccia porta soltanto in mezzo al bosco. L'uomo nobile coglie i segni: meglio rinunciare; andare avanti, imbarazzo.
六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
Cavalli che girano in tondo: si cerca l'unione. Andare: fausto, nulla che non sia propizio.
九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。
Difficoltà a distribuire i propri beni: nel piccolo perseverare è fausto, nel grande è infausto.
上六乘马班如，泣血涟如。
Cavalli che girano in tondo: lacrime di sangue che scorrono.

Una lettura. Ogni inizio è un groviglio: il germoglio spinge contro la terra dura. Non serve correre, serve dare un ordine al caos, come si tende l'ordito prima di tessere.

4蒙méngL'inesperienza

Sopra 艮, monte; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

L'inesperienza. Riuscita. Non sono io che cerco il giovane inesperto: è il giovane inesperto che cerca me. Al primo responso rispondo; se chiede due o tre volte è importuno, e all'importuno non rispondo. Propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

Sotto il monte sgorga una sorgente: l'inesperienza. Così l'uomo nobile, con azioni risolute, coltiva la virtù.

Le linee 爻辞, dal basso

初六发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
Rischiarare l'inesperto: propizio usare la disciplina, togliere i ceppi; ma insistere così, imbarazzo.
九二包蒙吉。纳妇吉，子克家。
Accogliere con pazienza gli inesperti: fausto. Prendere moglie: fausto. Il figlio sa reggere la casa.
六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
Non prendere in moglie una donna che, visto un uomo ricco, non sa più tenersi: nulla di propizio.
六四困蒙，吝。
Inesperienza chiusa in se stessa: imbarazzo.
六五童蒙，吉。
Inesperienza fanciulla: fausto.
上九击蒙，不利为寇，利御寇。
Colpire l'inesperienza: non è propizio fare il predone, è propizio difendersi dai predoni.

Una lettura. Il testo più antico sull'insegnamento: è lo studente che cerca il maestro, e una domanda ripetuta all'infinito non è più una domanda. Vale anche per chi interroga il libro.

5需xūL'attesa

Sopra 坎, acqua; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

L'attesa. Con fiducia: luminosa riuscita; la perseveranza è fausta. Propizio attraversare il grande fiume.

La grande immagine 大象

云上于天，需。君子以饮食宴乐。

Le nuvole salgono al cielo: l'attesa. Così l'uomo nobile mangia, beve, e resta sereno.

Le linee 爻辞, dal basso

初九需于郊，利用恒，无咎。
Attesa in aperta campagna: propizio restare costanti. Nessuna colpa.
九二需于沙，小有言，终吉。
Attesa sulla sabbia: qualche chiacchiera, alla fine fausto.
九三需于泥，致寇至。
Attesa nel fango: si attirano i predoni.
六四需于血，出自穴。
Attesa nel sangue: si esce dalla tana.
九五需于酒食，贞吉。
Attesa con vino e cibo: la perseveranza è fausta.
上六入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
Si entra nella tana: arrivano tre ospiti non invitati. Onorarli: alla fine fausto.

Una lettura. La pioggia non si comanda: si aspetta. L'attesa non è passività, è nutrirsi bene mentre le nuvole si addensano, senza impantanarsi nel fango dell'ansia.

6讼sòngLa lite

Sopra 乾, cielo; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

La lite. Si ha ragione, ma si è ostacolati: essere cauti. Fermarsi a metà è fausto, andare fino in fondo è infausto. Propizio vedere il grande uomo; non è propizio attraversare il grande fiume.

La grande immagine 大象

天与水违行，讼。君子以作事谋始。

Cielo e acqua vanno in direzioni opposte: la lite. Così l'uomo nobile, in ogni impresa, pensa con cura all'inizio.

Le linee 爻辞, dal basso

初六不永所事，小有言，终吉。
Non prolungare la faccenda: qualche chiacchiera, alla fine fausto.
九二不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
Non si vince la lite: si torna e ci si ritira; la sua città di trecento famiglie non subisce danno.
六三食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
Vivere del merito antico: perseverare è pericoloso, alla fine fausto. Se si serve il re, non si cerchi di compiere opere proprie.
九四不克讼，复自命，渝安贞，吉。
Non si vince la lite: si torna a ciò che è giusto, si cambia e si persevera in pace. Fausto.
九五讼元吉。
Lite davanti al giudice giusto: sublime fortuna.
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。
Forse gli si dona una cintura d'onore: in una sola mattina gli viene tolta tre volte.

Una lettura. La lite si previene all'inizio, non si vince alla fine: chi la porta fino in fondo perde anche quando ha ragione. Il miglior contratto è quello pensato prima.

7师shīL'esercito

Sopra 坤, terra; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

师：贞，丈人吉，无咎。

L'esercito. Perseveranza: con un capo maturo, fausto. Nessuna colpa.

La grande immagine 大象

地中有水，师。君子以容民畜众。

Nella terra c'è l'acqua: l'esercito. Così l'uomo nobile accoglie il popolo e ne raccoglie le forze.

Le linee 爻辞, dal basso

初六师出以律，否臧凶。
L'esercito esce con la disciplina: se non è buona, infausto.
九二在师中，吉无咎，王三锡命。
Nel mezzo dell'esercito: fausto, nessuna colpa. Il re conferisce tre volte il suo incarico.
六三师或舆尸，凶。
Forse l'esercito trasporta cadaveri sui carri: infausto.
六四师左次，无咎。
L'esercito si ritira e si accampa: nessuna colpa.
六五田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
Nei campi c'è selvaggina: propizio catturarla, nessuna colpa. Il primogenito guida l'esercito; il fratello minore porta cadaveri: perseverare è infausto.
上六大君有命，开国承家，小人勿用。
Il grande sovrano dà ordini: si fondano Stati e si affidano casati. Non si impieghino gli uomini da poco.

Una lettura. Un'organizzazione regge sulla disciplina e su chi la guida, non sul numero. L'acqua nascosta nella terra: la forza vera sta nella gente comune che si raccoglie.

8比bǐL'unione

Sopra 坎, acqua; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

L'unione. Fausto. Interroga di nuovo il responso: se c'è grandezza, durata e perseveranza, nessuna colpa. Gli inquieti vengono da ogni parte; chi arriva tardi: infausto.

La grande immagine 大象

地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

Sulla terra c'è l'acqua: l'unione. Così gli antichi re fondarono i diecimila Stati e si legarono ai principi.

Le linee 爻辞, dal basso

初六有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
Unirsi con sincerità: nessuna colpa. Sincerità che riempie un'anfora: alla fine arriva anche altro. Fausto.
六二比之自内，贞吉。
Unirsi dall'interno: la perseveranza è fausta.
六三比之匪人。
Unirsi a chi non è la persona giusta.
六四外比之，贞吉。
Unirsi verso l'esterno: la perseveranza è fausta.
九五显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
Unione manifesta. Il re caccia da tre lati e lascia fuggire la selvaggina davanti a sé; la gente della città non è messa in allarme. Fausto.
上六比之无首，凶。
Unione senza capo: infausto.

Una lettura. Le unioni si fanno in tempo e con sincerità. Il re che lascia un lato aperto nella caccia è l'immagine di un'autorità che attira senza costringere.

9小畜xiǎo xùIl piccolo addomesticamento

Sopra 巽, vento, legno; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

Il piccolo addomesticamento. Riuscita. Nuvole fitte, ma niente pioggia, dalla nostra campagna d'occidente.

La grande immagine 大象

风行天上，小畜。君子以懿文德。

Il vento corre nel cielo: il piccolo addomesticamento. Così l'uomo nobile affina la sua cultura e la sua virtù.

Le linee 爻辞, dal basso

初九复自道，何其咎？吉。
Tornare sulla propria via: che colpa ci sarebbe? Fausto.
九二牵复，吉。
Lasciarsi ricondurre: fausto.
九三舆说辐，夫妻反目。
Al carro si staccano i raggi: marito e moglie si guardano storto.
六四有孚，血去惕出，无咎。
Con sincerità, il sangue se ne va e la paura passa: nessuna colpa.
九五有孚挛如，富以其邻。
Sincerità che lega: si è ricchi insieme al vicino.
上九既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
Già piove, già ci si ferma: si onora la virtù che si è accumulata. La perseveranza della donna è pericolosa; la luna è quasi piena: per l'uomo nobile mettersi in marcia è infausto.

Una lettura. Il piccolo che trattiene il grande: il vento non ferma il cielo, ma lo ammorbidisce. Quando non si può ancora agire in grande, si coltiva il dettaglio.

10履lǚIl procedere

Sopra 乾, cielo; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

履虎尾，不咥人，亨。

Camminare sulla coda della tigre: non morde. Riuscita.

La grande immagine 大象

上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

Sopra il cielo, sotto il lago: il procedere. Così l'uomo nobile distingue l'alto dal basso e rende saldo il volere del popolo.

Le linee 爻辞, dal basso

初九素履往，无咎。
Procedere con semplicità: nessuna colpa.
九二履道坦坦，幽人贞吉。
Camminare su una via piana: per l'uomo appartato la perseveranza è fausta.
六三眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
Il guercio crede di vedere, lo zoppo crede di camminare: cammina sulla coda della tigre, e la tigre morde. Infausto. Un guerriero si comporta da grande sovrano.
九四履虎尾，愬愬终吉。
Camminare sulla coda della tigre con estrema cautela: alla fine fausto.
九五夬履，贞厉。
Procedere risoluto: perseverare è pericoloso.
上九视履考祥，其旋元吉。
Guarda il cammino percorso e ne esamina i segni: se il cerchio si chiude, sublime fortuna.

Una lettura. Si può passare accanto al pericolo, purché si conosca il proprio posto e i propri limiti. Il guercio che crede di vedere è il ritratto di chi sopravvaluta se stesso.

11泰tàiLa pace

Sopra 坤, terra; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

泰：小往大来，吉亨。

La pace. Il piccolo se ne va, il grande arriva: fausto, riuscita.

La grande immagine 大象

天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

Cielo e terra si uniscono: la pace. Così il sovrano porta a compimento la via del cielo e della terra, ne asseconda l'armonia, e così aiuta il popolo.

Le linee 爻辞, dal basso

初九拔茅茹，以其汇，征吉。
Si strappa la gramigna, e vengono via le radici con lei: mettersi in marcia è fausto.
九二包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
Accogliere anche l'incolto, guadare il fiume a piedi, non trascurare il lontano, non fare fazione: così si è all'altezza della via di mezzo.
九三无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
Non c'è pianura senza pendio, non c'è andata senza ritorno. Perseverare nelle difficoltà: nessuna colpa. Non preoccuparti della tua sincerità: nel cibo c'è fortuna.
六四翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
Volteggiando, senza vantare ricchezze, insieme ai vicini: senza diffidenza, con sincerità.
六五帝乙归妹，以祉元吉。
Il re Yi dà in sposa la figlia minore: benedizione, sublime fortuna.
上六城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
Le mura ricadono nel fossato. Non usare l'esercito. Dalla propria città si danno ordini: perseverare, imbarazzo.

Una lettura. La pace è circolazione: l'alto scende, il basso sale. Ma «non c'è pianura senza pendio»: proprio quando tutto va bene si preparano le difficoltà.

12否pǐIl ristagno

Sopra 乾, cielo; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

Il ristagno è opera di chi non è umano: per l'uomo nobile non è propizio perseverare. Il grande se ne va, il piccolo arriva.

La grande immagine 大象

天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

Cielo e terra non si uniscono: il ristagno. Così l'uomo nobile si ritira nella sua virtù per sfuggire ai mali, e non si lascia onorare con gli stipendi.

Le linee 爻辞, dal basso

初六拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
Si strappa la gramigna, e vengono via le radici con lei: la perseveranza è fausta, riuscita.
六二包承，小人吉，大人否亨。
Sopportare e compiacere: per l'uomo da poco, fausto; per il grande uomo, il ristagno è la sua riuscita.
六三包羞。
Sopportare la vergogna.
九四有命无咎，畴离祉。
Chi agisce per incarico non ha colpa: i compagni condividono la benedizione.
九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
Il ristagno si arresta: per il grande uomo, fausto. «Andrà perduto, andrà perduto!»: così lo si lega a un fitto gelso.
上九倾否，先否后喜。
Il ristagno si rovescia: prima il ristagno, poi la gioia.

Una lettura. Quando il dialogo fra l'alto e il basso si interrompe, tutto si blocca. Il gelso dalle radici fitte è il ritratto della prudenza: chi teme di perdere tutto, lega bene ciò che ha.

13同人tóng rénLa comunanza tra gli uomini

Sopra 乾, cielo; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

Comunanza tra gli uomini in aperta campagna: riuscita. Propizio attraversare il grande fiume; propizia la perseveranza dell'uomo nobile.

La grande immagine 大象

天与火，同人。君子以类族辨物。

Il cielo e il fuoco: la comunanza tra gli uomini. Così l'uomo nobile ordina le famiglie e distingue le cose.

Le linee 爻辞, dal basso

初九同人于门，无咎。
Comunanza alla porta di casa: nessuna colpa.
六二同人于宗，吝。
Comunanza solo nel proprio clan: imbarazzo.
九三伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
Si nascondono le armi nella boscaglia, si sale sull'altura: per tre anni non ci si solleva.
九四乘其墉，弗克攻，吉。
Si sale sul muro, ma non si riesce ad attaccare: fausto.
九五同人先号咷而后笑，大师克相遇。
Comunanza: prima si piange e si grida, poi si ride. I grandi eserciti riescono a incontrarsi.
上九同人于郊，无悔。
Comunanza fuori città: nessun rimpianto.

Una lettura. La comunità vera sta «in aperta campagna», non dentro il clan. Unire non vuol dire confondere: l'uomo nobile riconosce le differenze per poterle tenere insieme.

14大有dà yǒuIl grande possesso

Sopra 离, fuoco; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

大有：元亨。

Il grande possesso. Sublime riuscita.

La grande immagine 大象

火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

Il fuoco è sopra il cielo: il grande possesso. Così l'uomo nobile frena il male e promuove il bene, seguendo il mandato benevolo del cielo.

Le linee 爻辞, dal basso

初九无交害，匪咎，艰则无咎。
Nessun contatto con ciò che nuoce: non è colpa. Se si resta consapevoli delle difficoltà, nessuna colpa.
九二大车以载，有攸往，无咎。
Un grande carro per caricare: avere un luogo dove andare. Nessuna colpa.
九三公用亨于天子，小人弗克。
Il principe fa offerta al Figlio del cielo: l'uomo da poco non ne sarebbe capace.
九四匪其彭，无咎。
Non ostentare la propria abbondanza: nessuna colpa.
六五厥孚交如，威如，吉。
La sua sincerità crea legami ed è autorevole: fausto.
上九自天佑之，吉无不利。
Dal cielo gli viene aiuto: fausto, nulla che non sia propizio.

Una lettura. Avere molto è una responsabilità: il possesso grande regge solo se non si ostenta. Il fuoco in alto illumina: la ricchezza ha senso quando rende visibile il bene.

15谦qiānLa modestia

Sopra 坤, terra; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

谦：亨，君子有终。

La modestia. Riuscita: l'uomo nobile porta le cose a termine.

La grande immagine 大象

地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

Nella terra c'è un monte: la modestia. Così l'uomo nobile toglie a ciò che è troppo e aggiunge a ciò che è poco, pesa le cose e distribuisce con equità.

Le linee 爻辞, dal basso

初六谦谦君子，用涉大川，吉。
L'uomo nobile modesto nella sua modestia può attraversare il grande fiume: fausto.
六二鸣谦，贞吉。
Modestia che si fa sentire: la perseveranza è fausta.
九三劳谦君子，有终吉。
L'uomo nobile che lavora e resta modesto porta a termine: fausto.
六四无不利，㧑谦。
Nulla che non sia propizio: modestia che si esprime nel fare.
六五不富以其邻，利用侵伐，无不利。
Senza vantare ricchezze, con i propri vicini: propizio usare la forza contro chi aggredisce. Nulla che non sia propizio.
上六鸣谦，利用行师，征邑国。
Modestia che si fa sentire: propizio muovere l'esercito, ma solo per mettere in ordine il proprio paese.

Una lettura. L'unico esagramma in cui tutte le linee sono favorevoli. Il monte sotto la terra: grande, e nascosto. La modestia non è sminuirsi, è dare a ogni cosa il suo peso giusto.

16豫yùL'entusiasmo

Sopra 震, tuono; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

豫：利建侯行师。

L'entusiasmo. Propizio insediare dei capi e muovere l'esercito.

La grande immagine 大象

雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

Il tuono esce dalla terra con vigore: l'entusiasmo. Così gli antichi re composero la musica per onorare la virtù, e la offrirono solennemente al Signore dell'alto, insieme agli antenati.

Le linee 爻辞, dal basso

初六鸣豫，凶。
Entusiasmo sbandierato: infausto.
六二介于石，不终日，贞吉。
Saldo come la pietra: non aspetta che finisca il giorno. La perseveranza è fausta.
六三盱豫悔，迟有悔。
Entusiasmo che guarda in alto: rimpianto. Indugiare: rimpianto.
九四由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
Fonte dell'entusiasmo: grandi guadagni. Non dubitare: gli amici si raccolgono come i capelli in una fibbia.
六五贞疾，恒不死。
Perseverare nella malattia: a lungo, ma non si muore.
上六冥豫，成有渝，无咎。
Entusiasmo cieco: a cose fatte si cambia. Nessuna colpa.

Una lettura. L'entusiasmo che muove le persone è come la musica: unisce. Ma l'entusiasmo sbandierato è il primo segno di un errore; quello saldo «come la pietra» sa fermarsi in tempo.

17随suíIl seguire

Sopra 兑, lago; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

随：元亨利贞，无咎。

Il seguire. Sublime riuscita; propizia la perseveranza. Nessuna colpa.

La grande immagine 大象

泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

Nel lago c'è il tuono: il seguire. Così l'uomo nobile, quando si fa sera, rientra e riposa.

Le linee 爻辞, dal basso

初九官有渝，贞吉，出门交有功。
Il proprio ruolo cambia: la perseveranza è fausta. Uscire di casa e frequentare gli altri porta frutto.
六二系小子，失丈夫。
Se ci si lega al ragazzo, si perde l'uomo maturo.
六三系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
Se ci si lega all'uomo maturo, si perde il ragazzo. Seguendo, si trova ciò che si cerca: propizio restare e perseverare.
九四随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
Seguire porta guadagni: perseverare è infausto. Con sincerità, sulla via, con chiarezza: che colpa ci sarebbe?
九五孚于嘉，吉。
Sincerità verso il bene: fausto.
上六拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
Lo si tiene legato, e lo si segue legandolo ancora. Il re fa offerta sul monte d'occidente.

Una lettura. Saper seguire è un'arte quanto saper guidare: si segue ciò che è giusto, non ciò che conviene. E si sa anche quando, la sera, è il momento di riposare.

18蛊gǔIl rimediare al guasto

Sopra 艮, monte; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

Il rimediare al guasto. Sublime riuscita; propizio attraversare il grande fiume. Tre giorni prima del giorno jia, tre giorni dopo.

La grande immagine 大象

山下有风，蛊。君子以振民育德。

Sotto il monte c'è il vento: il rimediare al guasto. Così l'uomo nobile scuote il popolo e ne coltiva la virtù.

Le linee 爻辞, dal basso

初六干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
Rimediare al guasto lasciato dal padre: con un figlio così, il padre non ha colpa. Pericolo, alla fine fausto.
九二干母之蛊，不可贞。
Rimediare al guasto lasciato dalla madre: non si può essere troppo rigidi.
九三干父之蛊，小有悔，无大咎。
Rimediare al guasto lasciato dal padre: qualche rimpianto, nessuna grande colpa.
六四裕父之蛊，往见吝。
Tollerare il guasto lasciato dal padre: andando avanti, si incontra l'imbarazzo.
六五干父之蛊，用誉。
Rimediare al guasto lasciato dal padre: si ottiene la lode.
上九不事王侯，高尚其事。
Non servire re né principi: tenere alto il proprio impegno.

Una lettura. Il carattere mostra dei vermi in un vaso: ciò che si è guastato per incuria. Rimediare richiede di pensare prima e dopo («tre giorni prima, tre giorni dopo»), con fermezza e con tatto.

19临línL'avvicinarsi

Sopra 坤, terra; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

临：元亨利贞。至于八月有凶。

L'avvicinarsi. Sublime riuscita; propizia la perseveranza. All'ottavo mese, sventura.

La grande immagine 大象

泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

Sopra il lago c'è la terra: l'avvicinarsi. Così l'uomo nobile insegna e riflette senza fine, accoglie e protegge il popolo senza confini.

Le linee 爻辞, dal basso

初九咸临，贞吉。
Avvicinarsi insieme: la perseveranza è fausta.
九二咸临，吉无不利。
Avvicinarsi insieme: fausto, nulla che non sia propizio.
六三甘临，无攸利。既忧之，无咎。
Avvicinarsi con parole dolci: nulla di propizio. Se ci se ne preoccupa, nessuna colpa.
六四至临，无咎。
Avvicinarsi del tutto: nessuna colpa.
六五知临，大君之宜，吉。
Avvicinarsi con saggezza: così conviene al grande sovrano. Fausto.
上六敦临，吉无咎。
Avvicinarsi con generosità: fausto, nessuna colpa.

Una lettura. Il momento in cui le cose crescono e si va incontro agli altri. Ma la crescita ha la sua stagione: «all'ottavo mese» viene il declino, e conviene saperlo prima.

20观guānLa contemplazione

Sopra 巽, vento, legno; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

观：盥而不荐，有孚颙若。

La contemplazione. Ci si è lavate le mani, ma non si è ancora fatta l'offerta: piena di fiducia e di raccoglimento.

La grande immagine 大象

风行地上，观。先王以省方观民设教。

Il vento corre sulla terra: la contemplazione. Così gli antichi re visitavano le regioni, osservavano il popolo e davano l'insegnamento.

Le linee 爻辞, dal basso

初六童观，小人无咎，君子吝。
Guardare come un bambino: per l'uomo da poco nessuna colpa, per l'uomo nobile imbarazzo.
六二窥观，利女贞。
Guardare dalla fessura della porta: propizia la perseveranza di una donna.
六三观我生，进退。
Osservare la propria vita: avanzare o ritirarsi.
六四观国之光，利用宾于王。
Contemplare lo splendore del regno: propizio essere ospite del re.
九五观我生，君子无咎。
Osservare la propria vita: per l'uomo nobile, nessuna colpa.
上九观其生，君子无咎。
Osservare la sua vita: per l'uomo nobile, nessuna colpa.

Una lettura. Guardare bene prima di agire, e sapere di essere guardati. La scala delle linee è una piccola teoria dell'osservazione: dal bambino che guarda, a chi osserva la propria vita.

21噬嗑shì kèIl mordere

Sopra 离, fuoco; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

噬嗑：亨，利用狱。

Il mordere. Riuscita: propizio amministrare la giustizia.

La grande immagine 大象

雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

Tuono e lampo: il mordere. Così gli antichi re resero chiare le pene e precise le leggi.

Le linee 爻辞, dal basso

初九屦校灭趾，无咎。
I piedi nei ceppi, le dita nascoste: nessuna colpa.
六二噬肤灭鼻，无咎。
Si morde la carne tenera fino a nascondere il naso: nessuna colpa.
六三噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
Si morde carne secca e si trova del veleno: un piccolo imbarazzo, nessuna colpa.
九四噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
Si morde carne secca sull'osso e si trova una freccia di metallo: propizio perseverare nelle difficoltà. Fausto.
六五噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
Si morde carne secca e si trova oro giallo: perseverare è pericoloso, nessuna colpa.
上九何校灭耳，凶。
La gogna al collo, le orecchie nascoste: infausto.

Una lettura. Qualcosa si mette di traverso fra le mascelle: bisogna mordere con decisione. Le regole chiare, come il lampo, servono a far passare la vita dove si era bloccata.

22贲bìLa grazia

Sopra 艮, monte; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

贲：亨，小利有攸往。

La grazia. Riuscita: nel piccolo è propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

Sotto il monte c'è il fuoco: la grazia. Così l'uomo nobile rende chiari gli affari correnti, ma non osa decidere i processi.

Le linee 爻辞, dal basso

初九贲其趾，舍车而徒。
Adornare i propri piedi: lasciare il carro e andare a piedi.
六二贲其须。
Adornare la propria barba.
九三贲如濡如，永贞吉。
Adorno e lucente: una perseveranza duratura è fausta.
六四贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
Adorno, o bianco? Un cavallo bianco che vola: non sono predoni, vengono a chiedere le nozze.
六五贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
Adornarsi nei giardini della collina: il rotolo di seta è misero. Imbarazzo, alla fine fausto.
上九白贲，无咎。
Ornamento bianco: nessuna colpa.

Una lettura. La bellezza conta, ma non decide le cose gravi: il fuoco sotto il monte illumina la superficie, non il fondo. E la grazia più alta è quella semplice, «bianca».

23剥bōLo sgretolarsi

Sopra 艮, monte; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

剥：不利有攸往。

Lo sgretolarsi. Non è propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

山附于地，剥。上以厚下安宅。

Il monte poggia sulla terra: lo sgretolarsi. Così chi sta in alto rafforza chi sta in basso, e rende sicura la casa.

Le linee 爻辞, dal basso

初六剥床以足，蔑贞凶。
Si sgretola il letto dai piedi: ciò che è giusto viene distrutto. Infausto.
六二剥床以辨，蔑贞凶。
Si sgretola il letto dalla sponda: ciò che è giusto viene distrutto. Infausto.
六三剥之，无咎。
Lo si sgretola: nessuna colpa.
六四剥床以肤，凶。
Si sgretola il letto fino alla pelle: infausto.
六五贯鱼，以宫人宠，无不利。
Pesci infilati in fila: come le dame di corte, ciascuna nel suo ordine. Nulla che non sia propizio.
上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
Un grosso frutto non mangiato: l'uomo nobile ottiene un carro, l'uomo da poco si vede sgretolare la capanna.

Una lettura. Quando tutto si sgretola, non è il momento di avanzare ma di rinforzare la base. L'ultimo frutto rimasto sull'albero contiene il seme: da lì ricomincia il ciclo.

24复fùIl ritorno

Sopra 坤, terra; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

Il ritorno. Riuscita. Uscire ed entrare senza fretta; gli amici arrivano, nessuna colpa. Si va e si torna sulla propria via: al settimo giorno arriva il ritorno. Propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

Il tuono è dentro la terra: il ritorno. Così, nel giorno del solstizio, gli antichi re chiudevano i passi: i mercanti non viaggiavano, e il sovrano non visitava le regioni.

Le linee 爻辞, dal basso

初九不远复，无祗悔，元吉。
Tornare prima di essersi allontanati troppo: nessun grande rimpianto. Sublime fortuna.
六二休复，吉。
Ritorno sereno: fausto.
六三频复，厉无咎。
Ritorni ripetuti: pericolo, nessuna colpa.
六四中行独复。
Camminando in mezzo agli altri, si torna da soli.
六五敦复，无悔。
Ritorno generoso: nessun rimpianto.
上六迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
Smarrirsi nel ritorno: infausto, sventure. Se si muove l'esercito, alla fine una grande sconfitta, infausta anche per il sovrano: per dieci anni non si potrà marciare.

Una lettura. Il solstizio d'inverno: la prima linea di luce rinasce sotto cinque linee buie. Il ritorno migliore è quello che avviene presto, prima di essersi allontanati troppo.

25无妄wú wàngL'innocenza

Sopra 乾, cielo; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

L'innocenza. Sublime riuscita; propizia la perseveranza. Chi non è retto ha sventure: non è propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

Sotto il cielo corre il tuono: a ogni cosa è data la sua innocenza. Così gli antichi re, in sintonia con le stagioni, nutrivano le diecimila cose.

Le linee 爻辞, dal basso

初九无妄，往吉。
Senza secondi fini: andare è fausto.
六二不耕获，不菑畲，则利有攸往。
Non arare pensando al raccolto, non dissodare pensando al campo maturo: allora è propizio avere un luogo dove andare.
六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
Sventura immeritata: qualcuno lega un bue, il viandante se lo prende, e la gente del villaggio ne ha danno.
九四可贞，无咎。
Si può perseverare: nessuna colpa.
九五无妄之疾，勿药有喜。
Malattia immeritata: senza medicine, guarigione.
上九无妄，行有眚，无攸利。
Anche senza secondi fini, agire porta sventura: nulla di propizio.

Una lettura. Agire senza calcoli nascosti, come il tuono che risveglia la primavera. Ma esiste anche la «sventura immeritata»: l'innocenza non garantisce l'esito, garantisce la dignità.

26大畜dà xùIl grande addomesticamento

Sopra 艮, monte; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

大畜：利贞。不家食吉，利涉大川。

Il grande addomesticamento. Propizia la perseveranza. Non mangiare a casa propria: fausto. Propizio attraversare il grande fiume.

La grande immagine 大象

天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

Il cielo è dentro il monte: il grande addomesticamento. Così l'uomo nobile conosce molte parole e azioni del passato, e con esse accresce la sua virtù.

Le linee 爻辞, dal basso

初九有厉，利已。
C'è pericolo: propizio fermarsi.
九二舆说輹。
Al carro si toglie il fermo dell'asse.
九三良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
Buoni cavalli che corrono: propizio perseverare nelle difficoltà. Esercitarsi ogni giorno con il carro e con la difesa: propizio avere un luogo dove andare.
六四童牛之牿，元吉。
La tavoletta sulle corna del vitello: sublime fortuna.
六五豮豕之牙，吉。
Le zanne del maiale castrato: fausto.
上九何天之衢，亨。
Che strada aperta, quella del cielo: riuscita.

Una lettura. Il cielo raccolto dentro un monte: una grande energia trattenuta e accumulata. Si accumula studiando «le parole e le azioni del passato»: è il programma di ogni formazione.

27颐yíIl nutrimento

Sopra 艮, monte; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

颐：贞吉。观颐，自求口实。

Il nutrimento. La perseveranza è fausta. Osserva come uno si nutre, e che cosa cerca per la propria bocca.

La grande immagine 大象

山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

Sotto il monte c'è il tuono: il nutrimento. Così l'uomo nobile è prudente nelle parole e misurato nel mangiare e nel bere.

Le linee 爻辞, dal basso

初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
Lasci la tua tartaruga sacra e guardi me che muovo le mascelle: infausto.
六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
Cercare nutrimento dal basso contro la regola, o in alto sulla collina: mettersi in marcia, infausto.
六三拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
Andare contro il nutrimento: perseverare è infausto. Per dieci anni non agire: nulla di propizio.
六四颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
Cercare nutrimento dal basso: fausto. Lo sguardo fisso della tigre, il desiderio che insegue: nessuna colpa.
六五拂经，居贞吉，不可涉大川。
Andare contro la regola: restare e perseverare è fausto. Non si può attraversare il grande fiume.
上九由颐，厉吉，利涉大川。
Fonte del nutrimento: pericolo, fausto. Propizio attraversare il grande fiume.

Una lettura. Il disegno è una bocca aperta: due linee intere come le mascelle, quattro spezzate come i denti. Si conosce una persona da come si nutre: di cibo, di parole, di idee.

28大过dà guòLa preponderanza del grande

Sopra 兑, lago; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

大过：栋桡，利有攸往，亨。

La preponderanza del grande. La trave maestra si incurva: propizio avere un luogo dove andare. Riuscita.

La grande immagine 大象

泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

Il lago sommerge gli alberi: la preponderanza del grande. Così l'uomo nobile sta da solo senza paura, e si ritira dal mondo senza amarezza.

Le linee 爻辞, dal basso

初六藉用白茅，无咎。
Stendere sotto un tappeto di paglia bianca: nessuna colpa.
九二枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
Un salice secco mette germogli; un vecchio prende in moglie una ragazza: nulla che non sia propizio.
九三栋桡，凶。
La trave maestra si incurva: infausto.
九四栋隆，吉。有它吝。
La trave maestra si rialza: fausto. Se ci sono altri fini, imbarazzo.
九五枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
Un salice secco mette fiori; una vecchia prende un giovane marito: nessuna colpa, nessuna lode.
上六过涉灭顶，凶，无咎。
Guadando si va oltre, e l'acqua copre la testa: infausto, nessuna colpa.

Una lettura. Una trave troppo carica al centro e debole alle estremità: il momento eccezionale che chiede misure eccezionali. Chi lo affronta deve saper restare solo, senza paura.

29坎kǎnL'abissale

Sopra 坎, acqua; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

习坎：有孚，维心亨，行有尚。

L'abissale, raddoppiato. Con fiducia: il cuore attraversa. Agire porta onore.

La grande immagine 大象

水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

L'acqua arriva e torna ad arrivare: l'abissale raddoppiato. Così l'uomo nobile rende costante la sua virtù e si esercita nell'insegnare.

Le linee 爻辞, dal basso

初六习坎，入于坎窞，凶。
Abisso su abisso: si cade nella fossa dentro l'abisso. Infausto.
九二坎有险，求小得。
Nell'abisso c'è pericolo: cercare cose piccole, e ottenerle.
六三来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
Avanti e indietro, abisso su abisso; pericolo, e ci si appoggia: si cade nella fossa. Non agire.
六四樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
Una brocca di vino e due ciotole di riso, in vasi di terracotta: si porge l'offerta dalla finestra. Alla fine, nessuna colpa.
九五坎不盈，祗既平，无咎。
L'abisso non trabocca: si riempie fino all'orlo. Nessuna colpa.
上六系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
Legato con corde nere, gettato tra i rovi: per tre anni non si trova la via. Infausto.

Una lettura. L'acqua attraversa il pericolo senza perdere la sua natura: scorre, riempie la fossa e va oltre. Nella crisi si cercano cose piccole e realizzabili, e si resta costanti.

30离líCiò che aderisce, il fuoco

Sopra 离, fuoco; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

Ciò che aderisce. Propizia la perseveranza: riuscita. Allevare una mucca: fausto.

La grande immagine 大象

明两作，离。大人以继明照于四方。

La luce sorge due volte: ciò che aderisce. Così il grande uomo, perpetuando la luce, illumina le quattro direzioni.

Le linee 爻辞, dal basso

初九履错然，敬之，无咎。
Passi incrociati e confusi: con rispetto, nessuna colpa.
六二黄离，元吉。
Luce gialla: sublime fortuna.
九三日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
La luce del sole che tramonta: se non si canta battendo sul vaso, ci si lamenta della vecchiaia. Infausto.
九四突如其来如，焚如，死如，弃如。
Improvviso arriva: brucia, muore, è gettato via.
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
Lacrime a fiumi, sospiri e lamenti: fausto.
上九王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
Il re parte in spedizione: con lode, abbatte i capi, ma non cattura i loro seguaci. Nessuna colpa.

Una lettura. Il fuoco non ha forma propria: esiste solo aderendo a ciò che brucia. Così la chiarezza: illumina solo se si appoggia a qualcosa di stabile. E al tramonto si può ancora cantare.

31咸xiánL'influsso

Sopra 兑, lago; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

咸：亨，利贞，取女吉。

L'influsso. Riuscita; propizia la perseveranza. Prendere moglie: fausto.

La grande immagine 大象

山上有泽，咸。君子以虚受人。

Sopra il monte c'è un lago: l'influsso. Così l'uomo nobile accoglie gli altri facendo il vuoto in sé.

Le linee 爻辞, dal basso

初六咸其拇。
L'influsso si sente nell'alluce.
六二咸其腓，凶，居吉。
L'influsso si sente nei polpacci: infausto. Restare: fausto.
九三咸其股，执其随，往吝。
L'influsso si sente nelle cosce: ci si aggrappa a ciò che segue. Andare: imbarazzo.
九四贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
La perseveranza è fausta, il rimpianto scompare. Inquieto, si va e si viene: solo gli amici seguono il tuo pensiero.
九五咸其脢，无悔。
L'influsso si sente nella nuca: nessun rimpianto.
上六咸其辅颊舌。
L'influsso si sente nelle guance e nella lingua.

Una lettura. Il primo esagramma del Canone inferiore è la sensibilità reciproca: il lago sul monte, il giovane e la ragazza. Le linee risalgono il corpo, dall'alluce alla lingua. Si accoglie solo chi ha fatto spazio.

32恒héngLa durata

Sopra 震, tuono; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

La durata. Riuscita, nessuna colpa; propizia la perseveranza. Propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

雷风，恒。君子以立不易方。

Tuono e vento: la durata. Così l'uomo nobile resta saldo senza cambiare direzione.

Le linee 爻辞, dal basso

初六浚恒，贞凶，无攸利。
Pretendere troppo e subito la durata: perseverare è infausto. Nulla di propizio.
九二悔亡。
Il rimpianto scompare.
九三不恒其德，或承之羞，贞吝。
Chi non rende durevole la sua virtù riceverà la vergogna: perseverare, imbarazzo.
九四田无禽。
Nel campo non c'è selvaggina.
六五恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
Rendere durevole la propria virtù e perseverare: per la donna fausto, per l'uomo infausto.
上六振恒，凶。
Agitazione continua: infausto.

Una lettura. Durare non è restare immobili: tuono e vento cambiano sempre, ma secondo una regola. Confucio cita la terza linea e commenta: «non c'è nemmeno bisogno di consultare», 不占而已矣. Per chi non è costante, l'esito si conosce già.

33遁dùnLa ritirata

Sopra 乾, cielo; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

遁：亨，小利贞。

La ritirata. Riuscita: nel piccolo è propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

Sotto il cielo c'è un monte: la ritirata. Così l'uomo nobile tiene lontani gli uomini da poco, non con l'odio, ma con il rigore.

Le linee 爻辞, dal basso

初六遁尾，厉，勿用有攸往。
Ritirarsi per ultimi, in coda: pericolo. Non si cerchi un luogo dove andare.
六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
Lo si tiene stretto con il cuoio di un bue giallo: nessuno riesce a scioglierlo.
九三系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
Ritirata trattenuta da legami: malattia e pericolo. Prendersi cura di servi e serve: fausto.
九四好遁，君子吉，小人否。
Ritirarsi di buon grado: per l'uomo nobile fausto, per l'uomo da poco no.
九五嘉遁，贞吉。
Ritirata lodevole: la perseveranza è fausta.
上九肥遁，无不利。
Ritirata serena e piena: nulla che non sia propizio.

Una lettura. Ritirarsi in tempo non è fuggire: è conservare le forze quando la marea è contraria. La ritirata peggiore è quella di chi resta in coda, legato a ciò che dovrebbe lasciare.

34大壮dà zhuàngLa potenza del grande

Sopra 震, tuono; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

大壮：利贞。

La potenza del grande. Propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

Il tuono è sopra il cielo: la potenza del grande. Così l'uomo nobile non mette piede dove non c'è il rito.

Le linee 爻辞, dal basso

初九壮于趾，征凶，有孚。
Forza nelle dita dei piedi: mettersi in marcia è infausto, è certo.
九二贞吉。
La perseveranza è fausta.
九三小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
L'uomo da poco usa la forza, l'uomo nobile non la usa: perseverare è pericoloso. Il montone urta la siepe e vi resta impigliato con le corna.
九四贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
La perseveranza è fausta, il rimpianto scompare. La siepe si apre e non si resta impigliati: la forza sta nell'asse di un grande carro.
六五丧羊于易，无悔。
Perdere il montone con facilità: nessun rimpianto.
上六羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
Il montone urta la siepe: non può tornare indietro né andare avanti. Nulla di propizio; se si riconosce la difficoltà, fausto.

Una lettura. Quando si è forti, la tentazione è spingere a testa bassa, come il montone contro la siepe. La potenza vera si misura dalla capacità di non usarla dove non serve.

35晋jìnIl progresso

Sopra 离, fuoco; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

Il progresso. Il principe Kang riceve in dono cavalli in grande numero, ed è ricevuto tre volte in un solo giorno.

La grande immagine 大象

明出地上，晋。君子以自昭明德。

La luce sorge sopra la terra: il progresso. Così l'uomo nobile fa risplendere da sé la sua virtù luminosa.

Le linee 爻辞, dal basso

初六晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
Avanzare ed essere respinti: la perseveranza è fausta. Se non si ha fiducia, con larghezza d'animo: nessuna colpa.
六二晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
Avanzare con preoccupazione: la perseveranza è fausta. Si riceve una grande benedizione dalla propria antenata.
六三众允，悔亡。
Tutti approvano: il rimpianto scompare.
九四晋如鼫鼠，贞厉。
Avanzare come un criceto: perseverare è pericoloso.
六五悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
Il rimpianto scompare. Non preoccuparti di perdere o guadagnare: andare è fausto, nulla che non sia propizio.
上九晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
Avanzare con le corna: serve solo a punire la propria città. Pericolo, fausto, nessuna colpa; perseverare, imbarazzo.

Una lettura. Il sole che sorge sopra la terra: un progresso visibile, riconosciuto. Ma si progredisce davvero solo «facendo risplendere da sé» ciò che si vale, senza la fretta del criceto.

36明夷míng yíL'oscuramento della luce

Sopra 坤, terra; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

明夷：利艰贞。

L'oscuramento della luce. Propizio perseverare nelle difficoltà.

La grande immagine 大象

明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

La luce entra sotto la terra: l'oscuramento della luce. Così l'uomo nobile, nel guidare la moltitudine, vela la sua luce, e così resta luminoso.

Le linee 爻辞, dal basso

初九明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
La luce oscurata, in volo, abbassa le ali. L'uomo nobile in cammino resta tre giorni senza mangiare. Ha un luogo dove andare: il padrone di casa ha da ridire.
六二明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
La luce oscurata: ferita alla coscia sinistra. Si soccorre con un cavallo forte: fausto.
九三明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
La luce oscurata nella caccia a sud: si cattura il grande capo. Non si può avere fretta di perseverare.
六四入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
Si entra nel fianco sinistro, si coglie il cuore dell'oscuramento: e si esce dalla porta del cortile.
六五箕子之明夷，利贞。
L'oscuramento della luce del principe Jizi: propizia la perseveranza.
上六不明晦，初登于天，后入于地。
Non luce, ma buio: prima sale al cielo, poi sprofonda nella terra.

Una lettura. Nei tempi bui la luce si nasconde per non spegnersi: il principe Jizi finse la follia sotto un tiranno. Velare la propria luce non è rinunciarvi, è custodirla.

37家人jiā rénLa famiglia

Sopra 巽, vento, legno; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

家人：利女贞。

La famiglia. Propizia la perseveranza della donna.

La grande immagine 大象

风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。

Il vento nasce dal fuoco: la famiglia. Così l'uomo nobile dice parole che hanno sostanza, e agisce con costanza.

Le linee 爻辞, dal basso

初九闲有家，悔亡。
Regole chiare nella casa: il rimpianto scompare.
六二无攸遂，在中馈，贞吉。
Non cercare di imporsi: stare al centro della casa, a preparare il cibo. La perseveranza è fausta.
九三家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
In famiglia si alza la voce: rimpianto, pericolo, ma fausto. Moglie e figli ridono senza freno: alla fine, imbarazzo.
六四富家，大吉。
Arricchire la casa: grande fortuna.
九五王假有家，勿恤，吉。
Il re si accosta alla sua famiglia: non temere, fausto.
上九有孚威如，终吉。
Sincerità e autorevolezza: alla fine fausto.

Una lettura. Il fuoco al centro della casa produce il vento che ne esce: ciò che accade in famiglia si diffonde fuori. Parole con sostanza e azioni costanti: la regola vale per ogni gruppo.

38睽kuíL'opposizione

Sopra 离, fuoco; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

睽：小事吉。

L'opposizione. Nelle piccole cose, fausto.

La grande immagine 大象

上火下泽，睽。君子以同而异。

Sopra il fuoco, sotto il lago: l'opposizione. Così l'uomo nobile, pur in comunione con gli altri, mantiene la sua differenza.

Le linee 爻辞, dal basso

初九悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
Il rimpianto scompare. Se il cavallo si perde, non inseguirlo: tornerà da solo. Incontrare persone cattive: nessuna colpa.
九二遇主于巷，无咎。
Incontrare il proprio signore in un vicolo: nessuna colpa.
六三见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
Si vede il carro trascinato indietro, il bue trattenuto, il carrettiere sfregiato: un cattivo inizio, ma una buona fine.
九四睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
Isolato dall'opposizione, si incontra un uomo leale: fiducia reciproca. Pericolo, nessuna colpa.
六五悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
Il rimpianto scompare. Il compagno morde la carne tenera: andare, che colpa ci sarebbe?
上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
Isolato dall'opposizione, si vede un maiale coperto di fango, un carro pieno di demoni. Prima si tende l'arco, poi lo si abbassa: non sono predoni, vengono a chiedere le nozze. Andando, si incontra la pioggia: allora fausto.

Una lettura. Il fuoco sale, l'acqua scende: tendono in direzioni opposte. Eppure «nelle piccole cose» si può collaborare. L'ultima linea è un piccolo trattato sui pregiudizi: il carro di demoni era un corteo nuziale.

39蹇jiǎnL'impedimento

Sopra 坎, acqua; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

L'impedimento. Propizio il sud-ovest, non propizio il nord-est. Propizio vedere il grande uomo; la perseveranza è fausta.

La grande immagine 大象

山上有水，蹇。君子以反身修德。

Sopra il monte c'è l'acqua: l'impedimento. Così l'uomo nobile si volge su se stesso e coltiva la virtù.

Le linee 爻辞, dal basso

初六往蹇来誉。
Andare: impedimento. Tornare: lode.
六二王臣蹇蹇，匪躬之故。
Il servitore del re incontra impedimento su impedimento: non per colpa sua.
九三往蹇来反。
Andare: impedimento. Tornare: si torna indietro.
六四往蹇来连。
Andare: impedimento. Tornare: si trovano alleati.
九五大蹇朋来。
Nel grande impedimento arrivano gli amici.
上六往蹇来硕，吉，利见大人。
Andare: impedimento. Tornare: grandezza. Fausto, propizio vedere il grande uomo.

Una lettura. Davanti all'ostacolo, la prima mossa è guardarsi dentro: 反身修德. Quasi tutte le linee dicono la stessa cosa: tornare indietro, raccogliere alleati, e solo allora ripartire.

40解jiěLa liberazione

Sopra 震, tuono; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

解：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

La liberazione. Propizio il sud-ovest. Se non c'è dove andare, tornare è fausto; se c'è dove andare, andarci presto è fausto.

La grande immagine 大象

雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

Tuono e pioggia si levano: la liberazione. Così l'uomo nobile perdona gli errori e condona le colpe.

Le linee 爻辞, dal basso

初六无咎。
Nessuna colpa.
九二田获三狐，得黄矢，贞吉。
Nella caccia si prendono tre volpi e si trova una freccia gialla: la perseveranza è fausta.
六三负且乘，致寇至，贞吝。
Portare un carico sulle spalle e viaggiare in carrozza: si attirano i predoni. Perseverare, imbarazzo.
九四解而拇，朋至斯孚。
Liberati dal tuo alluce: allora arriva l'amico, e ci si fida.
六五君子维有解，吉，有孚于小人。
L'uomo nobile sa liberarsi: fausto. Persino gli uomini da poco ne sono convinti.
上六公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
Il principe tira al falco sopra l'alto muro e lo colpisce: nulla che non sia propizio.

Una lettura. Il temporale che scioglie la tensione dell'estate. Dopo una crisi si perdona e si riparte presto; chi «porta il carico e va in carrozza», ostentando ciò che non è suo, attira i guai.

41损sǔnLa diminuzione

Sopra 艮, monte; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

La diminuzione. Con sincerità: sublime fortuna, nessuna colpa. Si può perseverare; propizio avere un luogo dove andare. Che cosa offrire? Bastano due ciotole per l'offerta.

La grande immagine 大象

山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

Sotto il monte c'è un lago: la diminuzione. Così l'uomo nobile frena la collera e contiene i desideri.

Le linee 爻辞, dal basso

初九已事遄往，无咎，酌损之。
Finito il proprio lavoro, andare in fretta: nessuna colpa. Misurare quanto togliere.
九二利贞，征凶，弗损益之。
Propizia la perseveranza; mettersi in marcia è infausto. Senza togliere a sé, si accresce l'altro.
六三三人行，则损一人；一人行，则得其友。
Se si cammina in tre, uno si perde; se si cammina da soli, si trova un compagno.
六四损其疾，使遄有喜，无咎。
Diminuire il proprio male: farlo presto porta gioia. Nessuna colpa.
六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
Qualcuno lo arricchisce con una tartaruga del valore di dieci coppie di conchiglie: non si può rifiutare. Sublime fortuna.
上九弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
Senza togliere a sé, si accresce l'altro: nessuna colpa, la perseveranza è fausta, propizio avere un luogo dove andare. Si trovano servitori che non pensano alla propria casa.

Una lettura. A volte crescere è togliere: la collera, i desideri superflui, l'offerta sontuosa. «Bastano due ciotole»: la sincerità vale più dell'abbondanza.

42益yìL'accrescimento

Sopra 巽, vento, legno; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

益：利有攸往，利涉大川。

L'accrescimento. Propizio avere un luogo dove andare; propizio attraversare il grande fiume.

La grande immagine 大象

风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

Vento e tuono: l'accrescimento. Così l'uomo nobile, quando vede il bene, vi si volge; quando ha un difetto, lo corregge.

Le linee 爻辞, dal basso

初九利用为大作，元吉，无咎。
Propizio intraprendere grandi opere: sublime fortuna, nessuna colpa.
六二或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
Qualcuno lo arricchisce con una tartaruga del valore di dieci coppie di conchiglie: non si può rifiutare. Una perseveranza duratura è fausta. Il re fa offerta al Signore dell'alto: fausto.
六三益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
Si viene arricchiti attraverso eventi infausti: nessuna colpa. Con sincerità, camminando nel mezzo, si informa il principe con la tavoletta di giada.
六四中行，告公从，利用为依迁国。
Camminando nel mezzo, si informa il principe, e lui segue: propizio farsi appoggio per trasferire la capitale.
九五有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
Con sincerità e un cuore benevolo: non c'è bisogno di chiedere, sublime fortuna. La sincerità rende benevoli verso la nostra virtù.
上九莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
Nessuno lo arricchisce, qualcuno lo colpisce: il cuore non è costante. Infausto.

Una lettura. L'accrescimento vero passa dall'alto al basso, come il vento che porta la pioggia. E la sua formula è la più pratica di tutto il libro: volgersi al bene appena lo si vede, correggere un difetto appena lo si scopre.

43夬guàiLa risolutezza

Sopra 兑, lago; sotto 乾, cielo.

La sentenza 卦辞

夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

La risolutezza. Lo si proclama alla corte del re; con sincerità si avverte che c'è pericolo. Lo si annuncia alla propria città: non è propizio ricorrere alle armi. Propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

Il lago sale fino al cielo: la risolutezza. Così l'uomo nobile distribuisce i beni a chi sta in basso, e si guarda dal fare della virtù un possesso.

Le linee 爻辞, dal basso

初九壮于前趾，往不胜为咎。
Forza nelle dita dei piedi davanti: andare senza poter vincere è colpa.
九二惕号，莫夜有戎，勿恤。
Grida di allarme: di sera e di notte ci sono armi, ma non temere.
九三壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
Forza negli zigomi: infausto. L'uomo nobile è risoluto: cammina da solo e incontra la pioggia, si bagna e si irrita. Nessuna colpa.
九四臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
Le natiche senza pelle: si cammina a fatica. Se ci si lasciasse guidare come un montone, il rimpianto scomparirebbe; ma si sentono le parole e non ci si crede.
九五苋陆夬夬，中行无咎。
Come l'erba che si estirpa con decisione: camminando nel mezzo, nessuna colpa.
上六无号，终有凶。
Nessun grido di allarme: alla fine, sventura.

Una lettura. Per eliminare ciò che è dannoso servono decisione e trasparenza: si dichiara pubblicamente, si avverte del pericolo, non si ricorre subito alla forza. La risolutezza senza calma diventa violenza.

44姤gòuL'incontro

Sopra 乾, cielo; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

姤：女壮，勿用取女。

L'incontro. La donna è forte: non prenderla in moglie.

La grande immagine 大象

天下有风，姤。后以施命诰四方。

Sotto il cielo c'è il vento: l'incontro. Così il sovrano diffonde i suoi ordini e li proclama alle quattro direzioni.

Le linee 爻辞, dal basso

初六系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踯躅。
Legato a un freno di metallo: la perseveranza è fausta. Se si va, si incontra la sventura. Il maiale magro, inquieto, scalpita.
九二包有鱼，无咎，不利宾。
Nella cesta c'è un pesce: nessuna colpa. Non è propizio per gli ospiti.
九三臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
Le natiche senza pelle: si cammina a fatica. Pericolo, nessuna grande colpa.
九四包无鱼，起凶。
Nella cesta non c'è pesce: ne nasce sventura.
九五以杞包瓜，含章，有陨自天。
Il melone avvolto nelle foglie del salice: bellezza custodita dentro. Qualcosa cade dal cielo.
上九姤其角，吝，无咎。
Incontro con le corna: imbarazzo, nessuna colpa.

Una lettura. Una linea yin entra da sotto, sola, sotto cinque linee yang: l'inizio di un'influenza che crescerà. Il libro avverte di notare presto ciò che arriva in silenzio.

45萃cuìLa raccolta

Sopra 兑, lago; sotto 坤, terra.

La sentenza 卦辞

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

La raccolta. Riuscita. Il re si accosta al tempio. Propizio vedere il grande uomo: riuscita, propizia la perseveranza. Offrire grandi animali è fausto; propizio avere un luogo dove andare.

La grande immagine 大象

泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

Il lago sale sopra la terra: la raccolta. Così l'uomo nobile rinnova le armi, per essere pronto all'imprevisto.

Le linee 爻辞, dal basso

初六有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
C'è sincerità, ma non fino in fondo: ora confusione, ora raccolta. Se si chiama, una stretta di mano e si ride. Non temere: andare, nessuna colpa.
六二引吉，无咎，孚乃利用禴。
Lasciarsi attirare: fausto, nessuna colpa. Se si è sinceri, anche un'offerta modesta è propizia.
六三萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
Raccolta tra i sospiri: nulla di propizio. Andare: nessuna colpa, piccolo imbarazzo.
九四大吉，无咎。
Grande fortuna, nessuna colpa.
九五萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
Raccolta intorno a chi ha il suo posto: nessuna colpa. Se manca la fiducia, grandezza, durata e perseveranza: il rimpianto scompare.
上六赍咨涕洟，无咎。
Sospiri, lacrime e muco: nessuna colpa.

Una lettura. Quando le persone si raccolgono, cresce anche il rischio dell'imprevisto: per questo, proprio allora, si preparano le difese. Una comunità si regge su un centro riconosciuto e su un rito condiviso.

46升shēngL'ascesa

Sopra 坤, terra; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

L'ascesa. Sublime riuscita. Vedere il grande uomo; non temere. Mettersi in marcia verso sud: fausto.

La grande immagine 大象

地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

Nella terra cresce un albero: l'ascesa. Così l'uomo nobile segue la virtù, e accumulando il piccolo raggiunge l'alto e il grande.

Le linee 爻辞, dal basso

初六允升，大吉。
Ascesa accolta con fiducia: grande fortuna.
九二孚乃利用禴，无咎。
Se si è sinceri, anche un'offerta modesta è propizia: nessuna colpa.
九三升虚邑。
Si sale in una città vuota.
六四王用亨于岐山，吉无咎。
Il re fa offerta sul monte Qi: fausto, nessuna colpa.
六五贞吉，升阶。
La perseveranza è fausta: si sale i gradini.
上六冥升，利于不息之贞。
Ascesa nel buio: propizia una perseveranza senza sosta.

Una lettura. L'albero non salta: cresce. «Accumulare il piccolo per arrivare al grande» è forse la formula più semplice, e più vera, di ogni apprendimento.

47困kùnL'esaurimento

Sopra 兑, lago; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

L'esaurimento. Riuscita. Perseveranza: per il grande uomo fausto, nessuna colpa. Se si parla, non si è creduti.

La grande immagine 大象

泽无水，困。君子以致命遂志。

Il lago senza acqua: l'esaurimento. Così l'uomo nobile mette in gioco la vita per compiere il suo proposito.

Le linee 爻辞, dal basso

初六臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
Seduto, oppresso, su un ceppo d'albero: si entra in una valle oscura, per tre anni non si vede nessuno.
九二困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。
Oppresso da vino e cibo: arriva la fascia rossa dell'incarico. Propizio fare offerte; mettersi in marcia è infausto, nessuna colpa.
六三困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
Oppresso dalla pietra, ci si appoggia ai rovi; si entra in casa e non si trova la moglie: infausto.
九四来徐徐，困于金车，吝，有终。
Arriva piano piano, oppresso in un carro di metallo: imbarazzo, ma si porta a termine.
九五劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
Naso e piedi tagliati, oppresso dalla fascia rossa: poi, piano piano, arriva la gioia. Propizio fare sacrifici.
上六困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。
Oppresso dai rampicanti, in bilico: «muovermi mi farà pentire». Ci si pente, e mettersi in marcia è fausto.

Una lettura. Il lago senz'acqua: le risorse sono finite e le parole non convincono. Nell'esaurimento il libro non consiglia di parlare di più, ma di restare fedeli al proprio proposito.

48井jǐngIl pozzo

Sopra 坎, acqua; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

Il pozzo. Si può cambiare la città, non il pozzo: non perde e non guadagna. Si va e si viene, e il pozzo resta il pozzo. Se la fune non arriva quasi fino all'acqua, o si rompe la brocca: infausto.

La grande immagine 大象

木上有水，井。君子以劳民劝相。

Sopra il legno c'è l'acqua: il pozzo. Così l'uomo nobile incoraggia il popolo al lavoro e all'aiuto reciproco.

Le linee 爻辞, dal basso

初六井泥不食，旧井无禽。
Pozzo fangoso: non si beve. Al vecchio pozzo non vengono neppure gli uccelli.
九二井谷射鲋，瓮敝漏。
Dal fondo del pozzo si tira ai pesciolini: la brocca è rotta e perde.
九三井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
Il pozzo è pulito, ma nessuno beve: il mio cuore ne soffre. Si potrebbe attingere: se il re fosse illuminato, tutti ne riceverebbero la benedizione.
六四井甃，无咎。
Il pozzo viene rivestito di pietre: nessuna colpa.
九五井冽寒泉，食。
Il pozzo è limpido, l'acqua fresca di sorgente: si beve.
上六井收勿幕，有孚元吉。
Si attinge dal pozzo, senza coprirlo: con fiducia, sublime fortuna.

Una lettura. Il pozzo è ciò che non cambia mentre la città cambia: una risorsa comune. Ma serve soltanto se qualcuno lo pulisce, lo rinforza e, soprattutto, non lo copre: è un'immagine perfetta del sapere.

49革géLa rivoluzione

Sopra 兑, lago; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。

La rivoluzione. Al giorno giusto si ottiene fiducia. Sublime riuscita, propizia la perseveranza: il rimpianto scompare.

La grande immagine 大象

泽中有火，革。君子以治历明时。

Nel lago c'è il fuoco: la rivoluzione. Così l'uomo nobile ordina il calendario e rende chiare le stagioni.

Le linee 爻辞, dal basso

初九巩用黄牛之革。
Legato stretto con il cuoio di un bue giallo.
六二巳日乃革之，征吉，无咎。
Al giorno giusto si compie il cambiamento: mettersi in marcia è fausto, nessuna colpa.
九三征凶，贞厉，革言三就，有孚。
Mettersi in marcia è infausto, perseverare è pericoloso. Quando la proposta di cambiamento è stata discussa tre volte, c'è fiducia.
九四悔亡，有孚改命，吉。
Il rimpianto scompare. Con fiducia si cambia il mandato: fausto.
九五大人虎变，未占有孚。
Il grande uomo cambia come la tigre: ancor prima di consultare, c'è fiducia.
上六君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
L'uomo nobile cambia come il leopardo, l'uomo da poco cambia soltanto la faccia. Mettersi in marcia è infausto; restare e perseverare è fausto.

Una lettura. Il carattere 革 è la pelle conciata, e poi la muta degli animali. Un cambiamento riesce quando arriva al momento giusto, quando è stato discusso «tre volte», e quando cambia la sostanza e non solo la faccia.

50鼎dǐngIl calderone

Sopra 离, fuoco; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

鼎：元吉，亨。

Il calderone. Sublime fortuna, riuscita.

La grande immagine 大象

木上有火，鼎。君子以正位凝命。

Sopra il legno c'è il fuoco: il calderone. Così l'uomo nobile rende giusta la sua posizione e consolida il suo mandato.

Le linee 爻辞, dal basso

初六鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
Il calderone a gambe all'aria: propizio per svuotarlo dei residui. Si prende una concubina per il suo figlio: nessuna colpa.
九二鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
Il calderone è pieno: i miei rivali sono invidiosi, ma non possono raggiungermi. Fausto.
九三鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。
Le anse del calderone sono cambiate: non lo si può muovere, e il grasso di fagiano non si mangia. Quando arriva la pioggia, il rimpianto si attenua: alla fine fausto.
九四鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
Il calderone rompe una gamba, si rovescia il pasto del principe: ci si copre di vergogna. Infausto.
六五鼎黄耳金铉，利贞。
Il calderone dalle anse gialle e dagli anelli d'oro: propizia la perseveranza.
上九鼎玉铉，大吉，无不利。
Il calderone dagli anelli di giada: grande fortuna, nulla che non sia propizio.

Una lettura. Il calderone di bronzo cuoce il cibo e conserva il mandato del sovrano: è la cultura che trasforma. La quarta linea, il piede spezzato sotto un carico troppo grande, è il ritratto di chi accetta un incarico superiore alle sue forze.

51震zhènLo scuotimento

Sopra 震, tuono; sotto 震, tuono.

La sentenza 卦辞

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

Lo scuotimento. Riuscita. Arriva il tuono: paura, paura. Poi parole e risate. Il tuono spaventa per cento miglia, ma non cadono il cucchiaio e il vino del sacrificio.

La grande immagine 大象

洊雷，震。君子以恐惧修省。

Tuono su tuono: lo scuotimento. Così l'uomo nobile, nella paura, si corregge ed esamina se stesso.

Le linee 爻辞, dal basso

初九震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
Arriva il tuono: paura, paura. Poi parole e risate: fausto.
六二震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
Arriva il tuono, pericolo: si perdono molti beni. Si sale sulle nove colline: non inseguire, in sette giorni si ritroverà.
六三震苏苏，震行无眚。
Il tuono stordisce: se lo scuotimento spinge ad agire, nessuna sventura.
九四震遂泥。
Il tuono si impantana nel fango.
六五震往来厉，亿无丧，有事。
Il tuono va e viene, pericolo: nulla si perde, ma c'è da fare.
上六震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
Il tuono fa tremare, lo sguardo è smarrito: mettersi in marcia è infausto. Se il tuono non colpisce noi, ma il vicino: nessuna colpa. Nelle unioni ci sono chiacchiere.

Una lettura. Lo spavento è inevitabile; conta ciò che se ne fa. Chi officia il rito non lascia cadere il cucchiaio mentre tuona: la calma non è assenza di paura, è la paura trasformata in esame di sé.

52艮gènLa quiete

Sopra 艮, monte; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

Fermare la propria schiena, così da non sentire più il proprio corpo; camminare nel cortile e non vedere le persone. Nessuna colpa.

La grande immagine 大象

兼山，艮。君子以思不出其位。

Monti accostati: la quiete. Così l'uomo nobile, nei pensieri, non esce dalla sua posizione.

Le linee 爻辞, dal basso

初六艮其趾，无咎，利永贞。
Fermare le dita dei piedi: nessuna colpa. Propizia una perseveranza duratura.
六二艮其腓，不拯其随，其心不快。
Fermare i polpacci: non si può trattenere ciò che segue, e il cuore non è contento.
九三艮其限，列其夤，厉薰心。
Fermare i fianchi, irrigidire la schiena: pericolo, il cuore brucia.
六四艮其身，无咎。
Fermare il proprio tronco: nessuna colpa.
六五艮其辅，言有序，悔亡。
Fermare le mascelle: le parole hanno un ordine, e il rimpianto scompare.
上九敦艮，吉。
Quiete generosa: fausto.

Una lettura. Le linee salgono il corpo, dai piedi alle mascelle: la quiete è una disciplina del corpo prima che della mente. Ma irrigidirsi per forza «brucia il cuore»: fermarsi non è bloccarsi.

53渐jiànLo sviluppo graduale

Sopra 巽, vento, legno; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

渐：女归吉，利贞。

Lo sviluppo graduale. La ragazza va sposa: fausto. Propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

Sopra il monte c'è un albero: lo sviluppo graduale. Così l'uomo nobile dimora nella virtù dei saggi, e migliora i costumi.

Le linee 爻辞, dal basso

初六鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
L'oca selvatica si avvicina pian piano alla riva: per il ragazzo pericolo, chiacchiere, nessuna colpa.
六二鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
L'oca selvatica si avvicina pian piano alla roccia: mangia e beve in pace. Fausto.
九三鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
L'oca selvatica si avvicina pian piano all'altopiano: il marito parte e non torna, la moglie è incinta e non partorisce. Infausto. Propizio difendersi dai predoni.
六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。
L'oca selvatica si avvicina pian piano all'albero: forse trova un ramo piatto. Nessuna colpa.
九五鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
L'oca selvatica si avvicina pian piano all'altura: per tre anni la moglie non concepisce, ma alla fine niente la vince. Fausto.
上九鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
L'oca selvatica si avvicina pian piano alle altezze: le sue piume si possono usare per la danza rituale. Fausto.

Una lettura. L'oca selvatica sale per gradi, dalla riva alle altezze: ogni linea è un passo. Lo sviluppo che dura è quello che non salta le tappe, come l'albero che cresce sul monte.

54归妹guī mèiLa sposa giovane

Sopra 震, tuono; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

归妹：征凶，无攸利。

La sposa giovane. Mettersi in marcia è infausto: nulla di propizio.

La grande immagine 大象

泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

Sopra il lago c'è il tuono: la sposa giovane. Così l'uomo nobile, pensando alla fine duratura, conosce ciò che si guasta.

Le linee 爻辞, dal basso

初九归妹以娣，跛能履，征吉。
La sposa giovane va come sposa secondaria: lo zoppo riesce a camminare. Mettersi in marcia è fausto.
九二眇能视，利幽人之贞。
Il guercio riesce a vedere: propizia la perseveranza dell'uomo appartato.
六三归妹以须，反归以娣。
La sposa giovane va in attesa; torna, e va come sposa secondaria.
九四归妹愆期，迟归有时。
La sposa giovane tarda oltre il tempo: le nozze tardive hanno la loro ora.
六五帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
Il re Yi dà in sposa la figlia minore: le maniche della principessa sono meno belle di quelle della sposa secondaria. La luna è quasi piena: fausto.
上六女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
La donna porge un cesto vuoto, l'uomo sgozza un montone e non esce sangue: nulla di propizio.

Una lettura. Un testo nato in una società con regole matrimoniali lontane dalle nostre, da leggere storicamente. La sua grande immagine, però, è universale: chi pensa alla durata deve conoscere in anticipo ciò che si guasta.

55丰fēngL'abbondanza

Sopra 震, tuono; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

L'abbondanza. Riuscita: il re la raggiunge. Non preoccuparti: conviene essere come il sole a mezzogiorno.

La grande immagine 大象

雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

Tuono e lampo arrivano insieme: l'abbondanza. Così l'uomo nobile decide i processi e applica le pene.

Le linee 爻辞, dal basso

初九遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
Si incontra il proprio pari: anche per dieci giorni, nessuna colpa. Andare porta onore.
六二丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
Una tenda abbondante: a mezzogiorno si vedono le stelle dell'Orsa. Andare suscita sospetto e ostilità; con sincerità ci si apre: fausto.
九三丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
Un drappo abbondante: a mezzogiorno si vedono le stelline. Ci si rompe il braccio destro: nessuna colpa.
九四丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
Una tenda abbondante: a mezzogiorno si vedono le stelle dell'Orsa. Si incontra un signore pari a sé: fausto.
六五来章，有庆誉，吉。
Arrivano persone di talento: festa e lode. Fausto.
上六丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
Una casa abbondante, una famiglia ben riparata: si guarda dalla porta, e dentro c'è silenzio, nessuno. Per tre anni non si vede nessuno: infausto.

Una lettura. Il sole a mezzogiorno è al culmine, e da lì comincia a scendere. Nell'abbondanza il pericolo è chiudersi: l'ultima linea è una casa splendida e vuota.

56旅lǚIl viandante

Sopra 离, fuoco; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

旅：小亨，旅贞吉。

Il viandante. Piccola riuscita: per il viandante la perseveranza è fausta.

La grande immagine 大象

山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。

Sopra il monte c'è il fuoco: il viandante. Così l'uomo nobile applica le pene con chiarezza e cautela, e non trattiene a lungo i processi.

Le linee 爻辞, dal basso

初六旅琐琐，斯其所取灾。
Il viandante si perde in meschinità: così si attira la sventura.
六二旅即次，怀其资，得童仆贞。
Il viandante arriva alla locanda, con il suo denaro in seno: trova un giovane servitore fedele.
九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
Il viandante brucia la locanda, perde il suo giovane servitore: perseverare è pericoloso.
九四旅于处，得其资斧，我心不快。
Il viandante trova un riparo, ottiene il suo denaro e la sua ascia: il mio cuore non è contento.
六五射雉，一矢亡，终以誉命。
Tira a un fagiano, perde una freccia: alla fine riceve lode e un incarico.
上九鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
L'uccello brucia il suo nido: il viandante prima ride, poi piange e grida. Perdere il bue con facilità: infausto.

Una lettura. Il fuoco sul monte non resta: si sposta. Chi viaggia, studia o lavora lontano da casa è ospite: la sua forza sta nella misura, nella cortesia, nel non perdersi in meschinità.

57巽xùnIl penetrante

Sopra 巽, vento, legno; sotto 巽, vento, legno.

La sentenza 卦辞

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

Il penetrante. Piccola riuscita. Propizio avere un luogo dove andare; propizio vedere il grande uomo.

La grande immagine 大象

随风，巽。君子以申命行事。

Vento che segue il vento: il penetrante. Così l'uomo nobile rinnova i suoi ordini e porta avanti le cose.

Le linee 爻辞, dal basso

初六进退，利武人之贞。
Avanzare e ritirarsi: propizia la perseveranza di un guerriero.
九二巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
Penetrare sotto il letto: si chiamano in gran numero scribi e indovini. Fausto, nessuna colpa.
九三频巽，吝。
Penetrare a ripetizione: imbarazzo.
六四悔亡，田获三品。
Il rimpianto scompare: nella caccia si prendono tre specie di selvaggina.
九五贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
La perseveranza è fausta, il rimpianto scompare, nulla che non sia propizio. Nessun inizio, ma una fine. Tre giorni prima del giorno geng, tre giorni dopo: fausto.
上九巽在床下，丧其资斧，贞凶。
Penetrare sotto il letto: si perdono il denaro e l'ascia. Perseverare è infausto.

Una lettura. Il vento entra dappertutto, ma senza violenza: per ripetizione gentile. Così si cambiano le abitudini, un passo alla volta. L'esitazione continua, però, diventa imbarazzo.

58兑duìIl sereno

Sopra 兑, lago; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

兑：亨，利贞。

Il sereno. Riuscita; propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

丽泽，兑。君子以朋友讲习。

Due laghi uniti: il sereno. Così l'uomo nobile discute e si esercita insieme agli amici.

Le linee 爻辞, dal basso

初九和兑，吉。
Serenità armoniosa: fausto.
九二孚兑，吉，悔亡。
Serenità sincera: fausto, il rimpianto scompare.
六三来兑，凶。
Serenità che viene cercata: infausto.
九四商兑未宁，介疾有喜。
Serenità contrattata, non ancora in pace: tenersi lontani dal male porta gioia.
九五孚于剥，有厉。
Fidarsi di ciò che sgretola: pericolo.
上六引兑。
Serenità che seduce.

Una lettura. Due laghi che si nutrono a vicenda: l'immagine più bella dello studio in compagnia. «Discutere ed esercitarsi con gli amici», 朋友讲习, è la formula del seminario, duemila anni prima delle università.

59涣huànLa dispersione

Sopra 巽, vento, legno; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

La dispersione. Riuscita. Il re si accosta al tempio. Propizio attraversare il grande fiume; propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

Il vento corre sull'acqua: la dispersione. Così gli antichi re facevano offerta al Signore dell'alto e fondavano templi.

Le linee 爻辞, dal basso

初六用拯马壮，吉。
Si soccorre con un cavallo forte: fausto.
九二涣奔其机，悔亡。
Nella dispersione si corre verso il proprio sostegno: il rimpianto scompare.
六三涣其躬，无悔。
Disperdere il proprio io: nessun rimpianto.
六四涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
Disperdere la propria fazione: sublime fortuna. Dalla dispersione nasce una collina: una cosa a cui le persone comuni non penserebbero.
九五涣汗其大号，涣王居，无咎。
Disperdere come il sudore il grande proclama; disperdere le riserve del re: nessuna colpa.
上九涣其血，去逖出，无咎。
Disperdere il sangue: andarsene lontano. Nessuna colpa.

Una lettura. Il vento sull'acqua scioglie il ghiaccio: la dispersione è anche liberazione dalle rigidità. Sciogliere la propria fazione per costruire qualcosa di più grande: «una cosa a cui le persone comuni non penserebbero».

60节jiéLa misura

Sopra 坎, acqua; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

节：亨。苦节不可贞。

La misura. Riuscita. Una misura amara non si può perseverare.

La grande immagine 大象

泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

Sopra il lago c'è l'acqua: la misura. Così l'uomo nobile stabilisce numeri e misure, e discute la virtù e la condotta.

Le linee 爻辞, dal basso

初九不出户庭，无咎。
Non uscire dalla porta del cortile interno: nessuna colpa.
九二不出门庭，凶。
Non uscire dalla porta del cortile esterno: infausto.
六三不节若，则嗟若，无咎。
Chi non conosce misura dovrà sospirare: nessuna colpa.
六四安节，亨。
Misura serena: riuscita.
九五甘节，吉，往有尚。
Misura dolce: fausto. Andare porta onore.
上六苦节，贞凶，悔亡。
Misura amara: perseverare è infausto; il rimpianto scompare.

Una lettura. Il lago ha un limite: se l'acqua è troppa, trabocca. Il segreto della misura è che sia «dolce», accettata, e non «amara», imposta: una regola che si odia non dura.

61中孚zhōng fúLa verità interiore

Sopra 巽, vento, legno; sotto 兑, lago.

La sentenza 卦辞

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

La verità interiore. Arriva perfino a maiali e pesci: fausto. Propizio attraversare il grande fiume; propizia la perseveranza.

La grande immagine 大象

泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

Sopra il lago c'è il vento: la verità interiore. Così l'uomo nobile discute i processi e rinvia le condanne a morte.

Le linee 爻辞, dal basso

初九虞吉，有他不燕。
Essere pronti: fausto. Se si cercano altre cose, non c'è pace.
九二鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
La gru chiama nell'ombra, e il suo piccolo le risponde. Ho una buona coppa di vino: la voglio condividere con te.
六三得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
Si trova un compagno, o un avversario: ora si batte il tamburo, ora si smette; ora si piange, ora si canta.
六四月几望，马匹亡，无咎。
La luna è quasi piena: il cavallo si stacca dal suo compagno. Nessuna colpa.
九五有孚挛如，无咎。
Sincerità che lega: nessuna colpa.
上九翰音登于天，贞凶。
Il canto del gallo sale fino al cielo: perseverare è infausto.

Una lettura. Il disegno ha il vuoto al centro: due linee spezzate tra linee intere. La sincerità nasce da un centro libero. La gru che chiama e il piccolo che risponde nell'ombra è uno dei versi più belli dell'antichità cinese.

62小过xiǎo guòLa preponderanza del piccolo

Sopra 震, tuono; sotto 艮, monte.

La sentenza 卦辞

小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

La preponderanza del piccolo. Riuscita; propizia la perseveranza. Si possono fare cose piccole, non cose grandi. L'uccello in volo lascia il suo canto: non conviene salire, conviene scendere. Grande fortuna.

La grande immagine 大象

山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

Sopra il monte c'è il tuono: la preponderanza del piccolo. Così l'uomo nobile, nel comportamento, eccede in rispetto; nel lutto, in dolore; nelle spese, in parsimonia.

Le linee 爻辞, dal basso

初六飞鸟以凶。
L'uccello vola: infausto.
六二过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
Si oltrepassa l'avo e si incontra l'ava; non si raggiunge il sovrano, si incontra il ministro. Nessuna colpa.
九三弗过防之，从或戕之，凶。
Senza oltrepassare, ci si difende: se si segue, forse si viene colpiti. Infausto.
九四无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
Nessuna colpa: senza oltrepassare, si incontra. Andare è pericoloso, bisogna stare in guardia; non perseverare a lungo.
六五密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
Nuvole fitte, ma niente pioggia, dalla nostra campagna d'occidente. Il principe tira con la freccia legata e prende ciò che sta nella tana.
上六弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
Senza incontrare, si oltrepassa: l'uccello in volo resta impigliato. Infausto: questo si chiama sventura.

Una lettura. Quando le forze sono piccole, non si tenta l'impresa grande: «conviene scendere». Ma nelle cose piccole un piccolo eccesso è virtù: un po' più di rispetto, un po' più di parsimonia.

63既济jì jìGià compiuto

Sopra 坎, acqua; sotto 离, fuoco.

La sentenza 卦辞

既济：亨小，利贞。初吉终乱。

Già compiuto. Riuscita nel piccolo; propizia la perseveranza. All'inizio fausto, alla fine disordine.

La grande immagine 大象

水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

L'acqua è sopra il fuoco: già compiuto. Così l'uomo nobile pensa alle sventure e le previene.

Le linee 爻辞, dal basso

初九曳其轮，濡其尾，无咎。
Si frenano le ruote, ci si bagna la coda: nessuna colpa.
六二妇丧其茀，勿逐，七日得。
La donna perde il velo della carrozza: non cercarlo, in sette giorni lo ritroverà.
九三高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
Il sovrano Gaozong attacca il paese dei Guifang: in tre anni lo sottomette. Non si impieghino uomini da poco.
六四繻有衣袽，终日戒。
Le vesti sottili diventano stracci: stare in guardia tutto il giorno.
九五东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
Il vicino a oriente sacrifica un bue: vale meno dell'offerta modesta del vicino a occidente, che riceve davvero la benedizione.
上六濡其首，厉。
Ci si bagna la testa: pericolo.

Una lettura. Tutte le linee sono al loro posto: il disegno perfetto. Proprio per questo il libro avverte: «all'inizio fausto, alla fine disordine». Quando tutto è compiuto, è il momento di pensare a ciò che può andare storto.

64未济wèi jìNon ancora compiuto

Sopra 离, fuoco; sotto 坎, acqua.

La sentenza 卦辞

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

Non ancora compiuto. Riuscita. La piccola volpe ha quasi attraversato, si bagna la coda: nulla di cui giovarsi.

La grande immagine 大象

火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

Il fuoco è sopra l'acqua: non ancora compiuto. Così l'uomo nobile distingue con cura le cose, e mette ciascuna al suo posto.

Le linee 爻辞, dal basso

初六濡其尾，吝。
Ci si bagna la coda: imbarazzo.
九二曳其轮，贞吉。
Si frenano le ruote: la perseveranza è fausta.
六三未济，征凶，利涉大川。
Non ancora compiuto: mettersi in marcia è infausto, propizio attraversare il grande fiume.
九四贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
La perseveranza è fausta, il rimpianto scompare. Con slancio si attacca il paese dei Guifang: in tre anni arrivano i premi dal grande Stato.
六五贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
La perseveranza è fausta, nessun rimpianto. La luce dell'uomo nobile: sincerità. Fausto.
上九有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
Con fiducia si beve il vino: nessuna colpa. Ma se ci si bagna la testa, la fiducia perde la sua misura.

Una lettura. Nessuna linea è al suo posto, eppure ogni coppia si risponde. Il libro finisce qui, sulla soglia: il fuoco sale, l'acqua scende, e tocca a chi legge «mettere ciascuna cosa al suo posto».

Bibliografia della pagina 39 opere e fonti citate

Le edizioni, i manoscritti e gli studi citati. Le citazioni sono confrontate con le edizioni indicate; le traduzioni, dove non è indicato altro, sono di Simon Luo Wei.

Testi classici e documenti storici

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Legge 1882 Legge, James. 1882. The Yî King. Sacred Books of the East 16. Oxford, Clarendon Press. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
Leibniz 1703 Leibniz, Gottfried Wilhelm. 1703. «Explication de l'arithmétique binaire». Mémoires de l'Académie royale des sciences (1703): 85–89.
Lunyu Lunyu 论语 [I dialoghi di Confucio], in particolare 7.21, 11.12 e 15.24. Ed. Yang Bojun 杨伯峻, Lunyu yizhu 论语译注, Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
Manoscritto di Mawangdui, «Yao» Yao 要 [L'essenziale], commentario su seta della tomba 3 di Mawangdui (Changsha), sigillata nel 168 a.C.; scavo 1973. Testo e traduzione in Shaughnessy 1996 (vedi la voce relativa).
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Studi

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Dati, rapporti e documenti ufficiali

Weblio, sentenze dei 64 esagrammi Weblio. «Shūeki jōkei sanjū ka no ichiran» 周易上経三十卦の一覧 e «Shūeki kakei sanjūshi ka no ichiran» 周易下経三十四卦の一覧: le sentenze dei 64 esagrammi, usate per la collazione. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
YellowBridge, Yijing YellowBridge. I Ching (Yijing): Book of Changes, testo cinese semplificato dei 64 esagrammi, con la traduzione di James Legge. Base del testo cinese di questa pagina, corretta secondo le edizioni a stampa. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)

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