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Filosofia e traduzione · 词典

Lessico critico italiano–cinese

Tradurre 理 con «principio» o con «ragione» non è una questione di gusto: sono due filosofie. Il Lessico critico italiano–cinese, 意中思想术语批判词典, raccoglie voce per voce le parole del pensiero cinese che l'italiano fatica a dire: le traduzioni in uso, chi le usa e dove, che cosa guadagnano e che cosa perdono, la storia della parola dai missionari del Seicento agli studi di oggi, i testi originali per controllare. È il lavoro di un traduttore e interprete asseverato con una formazione in filosofia e teologia, che vive fra le due lingue: per questo non dà mai una sola risposta, ma le ragioni di ciascuna.

Lessico e mappa

Le stesse parole, in due livelli. La mappa dei concetti mostra sessanta parole in un disco, ciascuna con i suoi legami e le pagine del sito in cui compare; il lessico ne prende trentasei e dà a ciascuna una voce intera. Ogni voce porta al posto della sua parola nella mappa, e nella mappa le parole che hanno una voce sono segnate da un punto.

  • 1 · Lǐ 理, il principio

    理 lǐ: principio, ragione, ordine

    Una parola nata dal lavoro della giada è diventata, per Zhu Xi, la ragione d'essere di ogni cosa. Come si dice in italiano?

  • 2 · Dào 道, la via

    道 dào: via, Dao, Verbo

    La stessa parola è la strada di casa, il metodo di un maestro, l'innominabile di Laozi e, nella Bibbia cinese, il Verbo di Giovanni. Come la si porta in italiano?

  • 3 · Xīn 心, il cuore

    心 xīn: cuore, mente, cuore-mente

    Per Mencio la funzione del 心 è pensare; per l'italiano il cuore sente e la mente pensa. Che cosa si perde a scegliere?

  • 4 · Tiān 天, il cielo

    天 tiān: Cielo, cielo, natura

    Quando Confucio dice 天, parla del cielo sopra di noi, di una potenza che giudica o della natura delle cose? E che cosa cambia una maiuscola?

  • 5 · Rén 仁, l'umanità

    仁 rén: umanità, benevolenza

    Confucio non ne dà mai una definizione, e i discepoli gliela chiedono di continuo. Come si traduce una virtù che il maestro descrive in modo diverso a ogni domanda?

  • 6 · Qì 气, il soffio

    气 qì: soffio, energia, materia

    Il vapore che sale dalle nuvole è diventato la sostanza di cui è fatto il mondo. Perché «energia», la traduzione più diffusa, è anche la meno precisa?

  • 7 · Xìng 性, la natura

    性 xìng: natura, natura umana, indole

    Mencio diceva che è buona, Xunzi che è cattiva. Ma che cosa intendevano con 性, e che cosa intendiamo noi con «natura»?

  • 8 · Dé 德, la virtù

    德 dé: virtù, potenza, efficacia

    Nei titoli italiani del Daodejing 德 è quasi sempre «virtù». Ma la virtù di Laozi ha poco a che fare con quella dei catechismi: che cos'è?

  • 9 · Lǐ 礼, i riti

    礼 lǐ: riti, cerimonie, buone maniere

    Per Confucio i riti erano la forma della vita in comune. In italiano «rito» sa di chiesa ed «etichetta» di salotto: come si dice 礼?

  • 10 · Yì 义, il giusto

    义 yì: giustizia, rettitudine, ciò che è giusto

    Mencio diceva che, se non si possono avere insieme la vita e il 义, si lascia la vita. Che cosa avrebbe scelto, esattamente?

  • 11 · Chéng 诚, l'autenticità

    诚 chéng: sincerità, autenticità, integrità

    Nel Giusto mezzo il 诚 è «la via del cielo». Come può la sincerità essere una legge del mondo?

  • 12 · Wúwéi 无为, il non agire

    无为 wúwéi: non agire, agire senza sforzo

    «Il Dao non agisce, eppure nulla resta non fatto». È un invito alla pigrizia o la descrizione di un'abilità?

  • 13 · Yīnyáng 阴阳, yin e yang

    阴阳 yīnyáng: il versante in ombra e quello al sole

    Prima di diventare il simbolo bianco e nero, yin e yang erano i due versanti di una collina. Che cosa resta di quell'immagine?

  • 14 · Zìrán 自然, il così da sé

    自然 zìrán: così da sé, spontaneo, natura

    Oggi 自然 vuol dire «natura». Ma quando Laozi scrive che il Dao «prende a modello il 自然», non sta parlando di boschi e di fiumi.

  • 15 · Xiào 孝, la pietà filiale

    孝 xiào: pietà filiale, rispetto per i genitori

    «Pietà filiale» è una delle traduzioni più stabili dal cinese all'italiano. Ma oggi «pietà» vuol dire compassione: la parola rischia di dire il contrario?

  • 16 · Mínzhǔ 民主, democrazia

    民主 mínzhǔ: il signore del popolo, il popolo signore

    La stessa parola diceva, tremila anni fa, il sovrano scelto dal cielo; oggi dice democrazia. Che cosa è cambiato, e che cosa vuol dire quando la usa la Cina di oggi?

  • 17 · Zìyóu 自由, libertà

    自由 zìyóu: da sé, a modo proprio

    Nella poesia degli Han una madre rimprovera il figlio: «come puoi fare di testa tua?». Con la stessa parola, mille e ottocento anni dopo, si traduce la libertà di Mill. Che cosa si è portata dietro?

  • 18 · Píngděng 平等, uguaglianza

    平等 píngděng: senza alto né basso

    La parola che oggi traduce l'uguaglianza davanti alla legge viene dai sutra buddhisti. Che cosa ha portato con sé, nel passaggio dal Buddha alla Costituzione?

  • 19 · Gōngpíng 公平, equità

    公平 gōngpíng: pubblico e piano

    Quando un cinese dice che una cosa «non è 公平», sta dicendo che è ingiusta, che è parziale, o che non è fair? E perché non dice 平等?

  • 20 · Zhèngyì 正义, giustizia

    正义 zhèngyì: il giusto, raddrizzato

    In cinese «giustizia» si scrive con 义, la parola confuciana del dovere, e con 正, il dritto. È la stessa giustizia di Dante e di Rawls?

  • 21 · Quánlì 权利, diritti

    权利 quánlì: potere e profitto, o diritti?

    Per dire «diritti» il cinese usa due caratteri che nei classici volevano dire «potere» e «profitto». Un traduttore dell'Ottocento se ne accorse, e propose un'altra parola. Quale?

  • 22 · Fǎzhì 法治, governo della legge

    法治 fǎzhì: governare con la legge

    «Governare lo stato con la legge», dicevano i legisti duemila trecento anni fa. È la stessa cosa dello «stato di diritto» europeo?

  • 23 · Gònghé 共和, repubblica

    共和 gònghé: governare insieme

    La prima data certa della storia cinese è l'841 a.C., l'anno in cui cominciò il «governo insieme». Come è diventato, ventisette secoli dopo, il nome della repubblica?

  • 24 · Gōngmín 公民, cittadino

    公民 gōngmín: la persona pubblica

    Il cinese ha tre parole dove l'italiano ne usa una o due: 公民, 人民, 国民. Quale si traduce «cittadino», e perché non sono intercambiabili?

  • 25 · Rénwén 人文, umanesimo

    人文 rénwén: i disegni dell'uomo

    Il Libro dei mutamenti mette accanto i disegni del cielo e i disegni dell'uomo. Che cosa ha a che fare questa coppia con l'Umanesimo italiano?

  • 26 · Lǐxìng 理性, ragione

    理性 lǐxìng: il principio nella natura

    Per tradurre la «ragione» dei filosofi europei il cinese ha unito due parole dei maestri dei Song: il principio e la natura. È la stessa ragione?

  • 27 · Kēxué 科学, scienza

    科学 kēxué: il sapere diviso in discipline

    Fino al 1900 la scienza europea, in Cina, si chiamava «studiare le cose e giungere alla conoscenza», con una frase di Confucio. Perché poi ha cambiato nome?

  • 28 · Zōngjiào 宗教, religione

    宗教 zōngjiào: la scuola e l'insegnamento

    La Cina ha avuto templi, preghiere, monaci e riti per tremila anni; ma la parola «religione» è arrivata soltanto intorno al 1900. Che cosa cambia, quando si dà un nome a qualcosa?

  • 29 · Měi 美, bellezza

    美 měi: il bello e il buono

    Il carattere della bellezza mette insieme una pecora e la parola «grande». Che cosa ci dice di come la Cina antica pensava il bello, e di come lo pensa oggi?

  • 30 · Zūnyán 尊严, dignità

    尊严 zūnyán: venerabile e severo

    Nel Xunzi 尊严 è la qualità di un maestro che incute rispetto; oggi è la dignità che ogni persona ha, senza meritarla. Come ha fatto la parola a passare dall'alto a tutti?

  • 31 · Zhéxué 哲学, filosofia

    哲学 zhéxué: lo studio del saggio

    Confucio, Laozi, Zhuangzi: per duemila anni nessuno li ha chiamati filosofi, perché la parola non c'era. Quando è arrivata, e che cosa ha cambiato?

  • 32 · Wénhuà 文化, cultura

    文化 wénhuà: trasformare con il disegno

    Cultura e civiltà, in cinese, cominciano con lo stesso carattere: 文, il disegno, la scrittura. Che cosa dice questa scelta di come la Cina pensa la cultura?

  • 33 · Gémìng 革命, rivoluzione

    革命 gémìng: cambiare il mandato

    In italiano «rivoluzione» era il giro dei pianeti, il ritorno; in cinese 革命 era il cielo che toglie il mandato a un re. Come si sono incontrate le due parole?

  • 34 · Yìshù 艺术, arte

    艺术 yìshù: l'abilità e il metodo

    Per Confucio le «arti» erano sei, e fra queste c'erano il tiro con l'arco e la guida del carro, ma non la pittura. Come è nata l'arte in senso moderno?

  • 35 · Jiàoyù 教育, educazione

    教育 jiàoyù: insegnare e far crescere

    Mencio ha tre gioie, e nessuna è il potere: la terza è educare i talenti del mondo. Che cosa vuol dire, in cinese, educare?

  • 36 · Liángxīn 良心, coscienza

    良心 liángxīn: il buon cuore

    La Dichiarazione universale del 1948 dice che gli esseri umani sono dotati di ragione e di coscienza. Quella «coscienza» la propose un diplomatico cinese. Da dove veniva?

Come è fatta una voce

  1. Il carattere. Che cosa disegna, come lo spiegano i dizionari antichi, quali sensi aveva prima dei filosofi.
  2. Le rese italiane, una per una. Chi le usa, in quale libro, con quali guadagni e quali perdite. Una resa si attribuisce a un autore soltanto se è stata verificata nel suo testo o in uno studio che la riporta.
  3. La storia. Dai gesuiti del Seicento alla controversia dei riti, da Leibniz agli studi di oggi: le traduzioni hanno avuto conseguenze.
  4. I testi. I passi decisivi con il cinese accanto, da leggere a fronte frase per frase.
  5. La scelta di questo sito. Che cosa scriviamo noi, e perché; con l'elenco di tutte le pagine del sito in cui la parola compare.
  6. Il grado di certezza. Ogni passo dice se è un fatto, un consenso, un dibattito o un'ipotesi nostra.

Cinque regole per tradurre il pensiero cinese

  1. Mai una sola resa. Una parola come 理 o 心 ha più sensi di qualunque parola italiana: la resa giusta dipende dal passo, non dal dizionario.
  2. Il senso prima della maiuscola. «Cielo» o «cielo», «Via» o «via»: la maiuscola è già un'interpretazione, e va decisa dopo aver capito il passo.
  3. Dire che cosa si perde. Ogni resa sacrifica qualcosa; dirlo al lettore, una volta, vale più di dieci note.
  4. La prima volta, il carattere. Introdurre la parola con il cinese e il pinyin permette poi di scegliere la resa più leggera senza ingannare.
  5. Diffidare degli equivalenti perfetti. Quando una parola cinese sembra identica a una nostra, Logos, ratio, Dio, è il momento di rileggere.

Trentasei voci, in due direzioni

Le prime quindici voci vanno dal cinese all'italiano: il principio, la via, il cuore, il cielo e l'umanità; il soffio, la natura, la virtù, i riti, il giusto, l'autenticità, il non agire, lo yin e lo yang, il così da sé e la pietà filiale. Sono parole del pensiero cinese che l'italiano fatica a dire.

Le altre ventuno vanno nella direzione opposta: democrazia, libertà, uguaglianza, equità, giustizia, diritti, governo della legge, repubblica, cittadino, umanesimo, ragione, scienza, religione, bellezza, dignità, filosofia, cultura, rivoluzione, arte, educazione, coscienza. Sono parole europee che il cinese moderno ha accolto fra Otto e Novecento, quasi sempre scrivendole con caratteri antichi e spesso passando dal Giappone: 民主, 自由, 平等, 公平, 正义, 权利, 法治, 共和, 公民, 人文, 理性, 科学, 宗教, 美, 尊严, 哲学, 文化, 革命, 艺术, 教育, 良心. Ogni voce racconta la parola antica, il viaggio del concetto, l'Italia e la Cina di oggi, con le due Costituzioni a confronto; sui temi politici descrive, e lascia al lettore il giudizio.

Nella mappa dei concetti ogni voce ha il suo posto fra sessanta parole, legata alle altre e a tutte le pagine del sito in cui compare; il grafo della conoscenza mette le stesse parole accanto ai pensatori, alle scuole, ai problemi e ai confronti.

Chi conosce una traduzione italiana che qui manca, o trova un errore, può scrivere a Simon: il lessico è uno strumento di lavoro, e migliora con chi lo usa.

Bibliografia del lessico 143 opere e fonti citate

Ogni affermazione rimanda, con un numero, alla sua nota; ogni nota porta qui. Gli studi sono citati dalla pubblicazione originale; le prepubblicazioni non ancora sottoposte a revisione sono indicate come tali. Le traduzioni dall'inglese e dal cinese sono di Simon Luo Wei. Dati e collegamenti controllati a ottobre 2026.

Testi classici e documenti storici

  • Ames e Rosemont 1998 Ames, Roger T., e Henry Rosemont Jr. 1998. The Analects of Confucius: A Philosophical Translation. New York, Ballantine.
  • Beccaria 1764 Cesare Beccaria. Dei delitti e delle pene. Livorno, 1764; trad. cinese Lun fanzui yu xingfa 论犯罪与刑罚, di Huang Feng 黄风.
  • Bibbia dell'Unione, 1919 Guanhua heheben Shengjing 官话和合本圣经 [La Bibbia, versione dell'Unione in lingua mandarina], Shanghai, 1919. Vangelo di Giovanni 1,1: 太初有道.
  • Copernico 1543 Niccolò Copernico. De revolutionibus orbium coelestium. Norimberga, Petreius, 1543.
  • Dante, Inferno III Dante Alighieri. Commedia, Inferno, canto III, vv. 1–9. Ed. Giorgio Petrocchi, La Commedia secondo l'antica vulgata, Milano, Mondadori, 1966–1967.
  • Daxue Daxue 大学 [Il grande studio], nel Liji 礼记. Ed. Zhu Xi 朱熹, Sishu zhangju jizhu 四书章句集注, Pechino, Zhonghua shuju, 1983. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Dong Zhongshu, Chunqiu fanlu, cap. 53 Dong Zhongshu 董仲舒. Chunqiu fanlu 春秋繁露, cap. 53, «Jiyi» 基义 [Il significato dei fondamenti], II secolo a.C. Ed. Su Yu 苏舆, Chunqiu fanlu yizheng 春秋繁露义证, Pechino, Zhonghua shuju, 1992.
  • Er Cheng ji Cheng Hao 程颢 e Cheng Yi 程颐. Er Cheng ji 二程集 [Opere dei due Cheng], a cura di Wang Xiaoyu 王孝鱼, Pechino, Zhonghua shuju, 1981: Yishu 遗书, juan 22 parte I (性即理也) e la lettera a Yang Shi sull'Iscrizione occidentale (理一而分殊).
  • Er Cheng, Yishu 22A Cheng Hao 程颢 e Cheng Yi 程颐. Henan Chengshi yishu 河南程氏遗书, juan 22A, XI secolo. In Er Cheng ji 二程集, Pechino, Zhonghua shuju, 1981.
  • Galileo, Il Saggiatore Galileo Galilei. Il Saggiatore. Roma, Giacomo Mascardi, 1623.
  • Guanzi, cap. 46 Guanzi 管子, cap. 46, «Mingfa» 明法 [Rendere chiara la legge]. Ed. Li Xiangfeng 黎翔凤, Guanzi jiaozhu 管子校注, Pechino, Zhonghua shuju, 2004. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Guodian Chumu zhujian Jingmen shi bowuguan 荆门市博物馆 (a cura di). 1998. Guodian Chu mu zhujian 郭店楚墓竹简 [I manoscritti su bambù della tomba Chu di Guodian]. Pechino, Wenwu chubanshe.
  • Han Feizi, cap. 20 Han Feizi 韩非子, cap. 20, «Jie Lao» 解老 [Spiegare Laozi], III secolo a.C. Ed. Wang Xianshen 王先慎, Han Feizi jijie 韩非子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1998.
  • Han Feizi, cap. 49 Han Feizi 韩非子, cap. 49, «Wudu» 五蠹 [I cinque tarli], III secolo a.C. Ed. Wang Xianshen 王先慎, Han Feizi jijie 韩非子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1998. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Han Feizi, cap. 6 Han Feizi 韩非子, cap. 6, «Youdu» 有度 [Avere misura], III secolo a.C. Ed. Wang Xianshen 王先慎, Han Feizi jijie 韩非子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1998. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Hegel, Lezioni sulla storia della filosofia Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, ed. Karl Ludwig Michelet, Berlino, 1833; si cita la parte sulla filosofia orientale, su Confucio e sul Libro dei mutamenti.
  • Hou Hanshu, biografia di Fu Zhan Fan Ye 范晔. Hou Hanshu 后汉书 [Libro degli Han posteriori], cap. 26, biografia di Fu Zhan 伏湛 e dei suoi discendenti, V secolo. Pechino, Zhonghua shuju, 1965.
  • Kant 1784 Immanuel Kant. «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?». Berlinische Monatsschrift, dicembre 1784.
  • Kant, Grundlegung Immanuel Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Riga, Hartknoch, 1785 (ed. Accademia, vol. 4, pp. 421 e 429).
  • Kong Yingda, Wujing zhengyi Kong Yingda 孔颖达 e altri. Wujing zhengyi 五经正义 [Il senso corretto dei cinque classici], compiuto nel 642, promulgato nel 653. Nelle edizioni dei Shisanjing zhushu 十三经注疏.
  • Kongque dongnan fei Kongque dongnan fei 孔雀东南飞 [Il pavone vola a sud-est], poema anonimo di fine Han, nella raccolta di Xu Ling 徐陵, Yutai xinyong 玉台新咏, VI secolo. Ed. Wu Zhaoyi 吴兆宜, Yutai xinyong jianzhu 玉台新咏笺注, Pechino, Zhonghua shuju, 1985.
  • Laozi Laozi 老子 (Daodejing 道德经), testo di Wang Bi 王弼. Lou Yulie 楼宇烈 (a cura di), Wang Bi ji jiaoshi 王弼集校释, Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Laozi Laozi 老子 (Daodejing 道德经), testo di Wang Bi 王弼. Lou Yulie 楼宇烈 (a cura di), Wang Bi ji jiaoshi 王弼集校释, Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Laozi, a cura di Andreini Laozi. 2018. Daodejing. Il canone della via e della virtù, a cura di Attilio Andreini. Torino, Einaudi (Piccola biblioteca Einaudi).
  • Laozi, a cura di Paolillo Lao-tzu. 2023. Tao Te Ching, traduzione, introduzione e note di Maurizio Paolillo. Firenze, Giunti. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Laozi, versione di Duyvendak Lao Tzu. 1973. Tao tê ching. Il libro della Via e della Virtù, versione e commento di J. J. L. Duyvendak, trad. it. di Anna Devoto dalla versione francese. Milano, Adelphi (9ª ed. 1990).
  • Legge 1861 Legge, James. 1861. The Chinese Classics, vol. 1, Confucian Analects, The Great Learning, and The Doctrine of the Mean, e vol. 2, The Works of Mencius. Hong Kong e Londra, Trübner.
  • Leibniz 1716 Gottfried Wilhelm Leibniz. «Discours sur la théologie naturelle des Chinois», 1716. Trad. ingl. di Henry Rosemont Jr. e Daniel J. Cook, Discourse on the Natural Theology of the Chinese, Honolulu, University of Hawaii Press, 1977.
  • Liji, «Liyun» Liji 礼记, cap. 9, «Liyun» 礼运 [Il corso dei riti]. Ed. Sun Xidan 孙希旦, Liji jijie 礼记集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1989. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Liji, «Tangong» Liji 礼记, cap. 3, «Tangong shang» 檀弓上. Ed. Sun Xidan 孙希旦, Liji jijie 礼记集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1989. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Liji, Yueji Liji 礼记 [Memorie sui riti], cap. 19, «Yueji» 乐记 [Memorie sulla musica]. Ed. Sun Xidan 孙希旦, Liji jijie 礼记集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1989.
  • Liu Xiang, Shuoyuan, «Zhiwu» Liu Xiang 刘向. Shuoyuan 说苑 [Giardino dei discorsi], cap. 15, «Zhiwu» 指武 [Sull'uso delle armi], I secolo a.C. Ed. Xiang Zonglu 向宗鲁, Shuoyuan jiaozheng 说苑校证, Pechino, Zhonghua shuju, 1987. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Lu Xun, Zhaohua xishi Lu Xun 鲁迅. 1928. «Ershisi xiao tu» 二十四孝图 [Le figure dei ventiquattro esempi di pietà filiale], scritto nel 1926. In Zhaohua xishi 朝花夕拾 [Fiori del mattino raccolti la sera], Pechino, Weiming she.
  • Lunyu Lunyu 论语 [I dialoghi di Confucio]. Ed. Yang Bojun 杨伯峻, Lunyu yizhu 论语译注, Pechino, Zhonghua shuju, 1980; si cita secondo la numerazione di capitolo e paragrafo in uso negli studi. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Lunyu (Dialoghi) Lunyu 论语 [Dialoghi di Confucio]. Ed. Yang Bojun 杨伯峻, Lunyu yizhu 论语译注, Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Trad. it. Tiziana Lippiello, Confucio. Dialoghi, Torino, Einaudi, 2003.
  • Machiavelli, Discorsi I.2 Niccolò Machiavelli. Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio, libro I, cap. 2, 1513–1519; prima ed. Roma, Blado, 1531.
  • Mengzi Mengzi 孟子. Ed. Yang Bojun 杨伯峻, Mengzi yizhu 孟子译注, Pechino, Zhonghua shuju, 1960; si cita secondo la numerazione in uso negli studi (2A6, 6A15, 7B16). Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Mengzi Mengzi 孟子. Ed. Yang Bojun 杨伯峻, Mengzi yizhu 孟子译注, Pechino, Zhonghua shuju, 1960; si cita secondo la numerazione in uso negli studi (2A2, 2A6, 4A12, 4A26, 6A2–6A6, 6A10, 7A4). Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Mengzi Mengzi 孟子, capp. «Gongsun Chou shang» 公孙丑上, «Gaozi shang» 告子上, «Gaozi xia» 告子下, «Jinxin shang» 尽心上. Ed. Jiao Xun 焦循, Mengzi zhengyi 孟子正义, Pechino, Zhonghua shuju, 1987. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Mozi, cap. 47 Mozi 墨子, cap. 47, «Gui yi» 贵义 [Dare valore al giusto]. Ed. Sun Yirang 孙诒让, Mozi jiangu 墨子间诂, Pechino, Zhonghua shuju, 2001. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Pico, Oratio Giovanni Pico della Mirandola. Oratio de hominis dignitate, 1486. Ed. Eugenio Garin, De hominis dignitate, Firenze, Vallecchi, 1942.
  • Ricci, Tianzhu shiyi Ricci, Matteo (Li Madou 利玛窦). 1603. Tianzhu shiyi 天主实义 [Il vero significato del Signore del Cielo]. Pechino. Trad. ingl. di Douglas Lancashire e Peter Hu Kuo-chen, The True Meaning of the Lord of Heaven, St. Louis, Institute of Jesuit Sources, 1985.
  • Shangshu, «Duofang» Shangshu 尚书 [Libro dei documenti], «Duofang» 多方 [Le molte regioni]. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Shangshu, «Gaoyao mo» Shangshu 尚书 [Libro dei documenti], «Gaoyao mo» 皋陶谟 [I consigli di Gaoyao]. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Shiji, cap. 4 Sima Qian 司马迁. Shiji 史记, cap. 4, «Zhou benji» 周本纪 [Annali dei Zhou], c. 90 a.C. Pechino, Zhonghua shuju, 1959.
  • Shiji, cap. 74 Sima Qian 司马迁. Shiji 史记, cap. 74, «Mengzi Xun Qing liezhuan» 孟子荀卿列传, c. 90 a.C. Pechino, Zhonghua shuju, 1959.
  • Shijing, «Gong Liu» Shijing 诗经, «Daya» 大雅, «Gong Liu» 公刘. Ed. Cheng Junying 程俊英 e Jiang Jianyuan 蒋见元, Shijing zhuxi 诗经注析, Pechino, Zhonghua shuju, 1991.
  • Sutra del Diamante Jingang bore boluomi jing 金刚般若波罗蜜经 (Vajracchedikā prajñāpāramitā), trad. Kumārajīva 鸠摩罗什, 402 circa, sezione 23. Taishō shinshū daizōkyō, vol. 8, n. 235.
  • Tan Sitong, Renxue Tan Sitong 谭嗣同. Renxue 仁学 [Lo studio dell'umanità], 1896–1897; pubblicato postumo, 1899. In Tan Sitong quanji 谭嗣同全集, Pechino, Zhonghua shuju, 1981.
  • Vasari 1550 Giorgio Vasari. Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani. Firenze, Torrentino, 1550; seconda ed. Giunti, 1568.
  • Wang Yangming, Chuanxi lu Wang Yangming 王阳明. Chuanxi lu 传习录 [Istruzioni per la pratica], parte I, § 3. In Wang Yangming quanji 王阳明全集, Shanghai, Shanghai guji chubanshe, 1992.
  • Wilhelm 1911 Wilhelm, Richard. 1911. Laotse. Tao te king. Das Buch des Alten vom Sinn und Leben. Jena, Diederichs.
  • Xiaojing Xiaojing 孝经 [Il classico della pietà filiale], cap. 1, «Kaizong mingyi» 开宗明义, epoca degli Stati combattenti o primi Han. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xu Shen, Shuowen jiezi Xu Shen 许慎. Shuowen jiezi 说文解字 [Spiegazione dei segni semplici e analisi dei caratteri composti], c. 100 d.C. Ed. in facsimile, Pechino, Zhonghua shuju, 1963; si citano le voci 理 (juan 1), 道 (juan 2), 天 (juan 1), 仁 (juan 8).
  • Xu Shen, Shuowen jiezi Xu Shen 许慎. Shuowen jiezi 说文解字, c. 100 d.C. Ed. in facsimile, Pechino, Zhonghua shuju, 1963; si citano le voci 气 e 氣, 性, 德 e 惪, 禮, 義, 誠, 陰, 陽, 孝.
  • Xu Shen, Shuowen jiezi Xu Shen 许慎. Shuowen jiezi 说文解字, c. 100 d.C., con le note di Xu Xuan 徐铉 (986). Ed. in facsimile, Pechino, Zhonghua shuju, 1963; si citano le voci 美, 民, 主, 權, 灋 (法), 宗, 教.
  • Xunzi, cap. 1 Xunzi 荀子, cap. 1, «Quanxue» 劝学 [Esortazione allo studio], III secolo a.C. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xunzi, cap. 14 Xunzi 荀子, cap. 14, «Zhishi» 致士 [Attirare gli uomini di valore], III secolo a.C. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xunzi, cap. 17 Xunzi 荀子, cap. 17, «Tianlun» 天论 [Sul cielo], III secolo a.C. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xunzi, cap. 19 Xunzi 荀子, cap. 19, «Lilun» 礼论 [Sui riti], III secolo a.C. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xunzi, cap. 22 Xunzi 荀子, cap. 22, «Zhengming» 正名 [Rettificare i nomi], III secolo a.C. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Xunzi, cap. 23 Xunzi 荀子, cap. 23, «Xing e» 性恶 [La natura umana è cattiva]. Ed. Wang Xianqian 王先谦, Xunzi jijie 荀子集解, Pechino, Zhonghua shuju, 1988. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhang Zai, Zhengmeng, cap. 1 Zhang Zai 张载. Zhengmeng 正蒙 [Correggere gli ignoranti], cap. 1, «Taihe» 太和 [La grande armonia], 1076 circa. In Zhang Zai ji 张载集, Pechino, Zhonghua shuju, 1978.
  • Zhongyong Zhongyong 中庸 [Il giusto mezzo], nel Liji 礼记, capp. 1 e 20. Ed. Zhu Xi 朱熹, Sishu zhangju jizhu 四书章句集注, Pechino, Zhonghua shuju, 1983. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhongyong Zhongyong 中庸 [Il giusto mezzo nella vita di ogni giorno], nel Liji 礼记, con il commento di Zhu Xi, Zhongyong zhangju 中庸章句. In Sishu zhangju jizhu 四书章句集注, Pechino, Zhonghua shuju, 1983.
  • Zhouyi Zhouyi 周易 [I mutamenti dei Zhou], con le «Dieci ali» (Shiyi 十翼): Tuanzhuan 彖传, Xici 系辞, Xugua 序卦. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhouyi, Tuanzhuan Zhouyi 周易, Tuanzhuan 彖传 [Commento ai giudizi], agli esagrammi 20 Guan 观 e 22 Bi 贲. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhu Xi, Daxue huowen Zhu Xi 朱熹. Daxue huowen 大学或问 [Domande e risposte sul Grande studio], XII secolo. In Zhuzi quanshu 朱子全书, vol. 6, Shanghai, Shanghai guji chubanshe, e Hefei, Anhui jiaoyu chubanshe, 2002.
  • Zhu Xi, Sishu zhangju jizhu Zhu Xi 朱熹. Sishu zhangju jizhu 四书章句集注 [I Quattro libri, divisi in capitoli e frasi, con i commenti raccolti], 1190. Pechino, Zhonghua shuju, 1983.
  • Zhuangzi, cap. 13 Zhuangzi 庄子, cap. 13, «Tian dao» 天道 [La via del cielo]. Ed. Guo Qingfan 郭庆藩, Zhuangzi jishi 庄子集释, Pechino, Zhonghua shuju, 1961. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhuangzi, cap. 22 Zhuangzi 庄子, cap. 22, «Zhi bei you» 知北游 [La conoscenza va a nord]. Ed. Guo Qingfan 郭庆藩, Zhuangzi jishi 庄子集释, Pechino, Zhonghua shuju, 1961. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhuangzi, cap. 3 Zhuangzi 庄子, cap. 3, «Yangsheng zhu» 养生主 [Il principio del nutrire la vita]. Ed. Guo Qingfan 郭庆藩, Zhuangzi jishi 庄子集释, Pechino, Zhonghua shuju, 1961. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Zhuzi yulei Li Jingde 黎靖德 (a cura di). Zhuzi yulei 朱子语类 [Le conversazioni del maestro Zhu, per argomenti], 1270, juan 1. Ed. Wang Xingxian 王星贤, Pechino, Zhonghua shuju, 1986.

Studi

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  • Bobbio 1990 Norberto Bobbio. L'età dei diritti. Torino, Einaudi, 1990.
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  • Chen Duxiu 1919 Chen Duxiu 陈独秀. «Benzhi zui'an zhi dabianshu» 本志罪案之答辩书 [Risposta alle accuse contro questa rivista]. Xin qingnian 新青年 6, n. 1, 15 gennaio 1919.
  • Cheng 1997 Anne Cheng. Histoire de la pensée chinoise. Parigi, Seuil, 1997; trad. it. Storia del pensiero cinese, 2 voll., Torino, Einaudi, 2000.
  • Croce 1902 Benedetto Croce. Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale. Palermo, Sandron, 1902.
  • Croce 1932 Benedetto Croce. Storia d'Europa nel secolo decimonono. Bari, Laterza, 1932; il primo capitolo è «La religione della libertà».
  • Dewey 1973 John Dewey. Lectures in China, 1919–1920. A cura di Robert W. Clopton e Tsuin-chen Ou. Honolulu, University Press of Hawaii, 1973.
  • Edamura 2016 Edamura, Shohei. 2016. «Leibnizian Philosophy and the Pluralism of Religion and Culture: The Case of China». Metafísica y persona 8 (16). Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Encyclopaedia Britannica, Chinese Rites Controversy «Chinese Rites Controversy». Encyclopaedia Britannica, voce consultata nell'ottobre 2026. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
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  • Feng Youlan 1934 Feng Youlan 冯友兰. Zhongguo zhexue shi 中国哲学史 [Storia della filosofia cinese], 2 voll. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1931–1934.
  • Feng Ziyou, Geming yishi Feng Ziyou 冯自由. Geming yishi 革命逸史 [Storie minori della rivoluzione], 1939–1948; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1981.
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  • Fukuzawa 1875 Fukuzawa Yukichi 福澤諭吉. Bunmeiron no gairyaku 文明論之概略 [Sommario di una teoria della civiltà]. Tokyo, 1875.
  • Garin 1952 Eugenio Garin. L'umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento. Bari, Laterza, 1952.
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  • Glendon 2001 Mary Ann Glendon. A World Made New: Eleanor Roosevelt and the Universal Declaration of Human Rights. New York, Random House, 2001; sulla proposta di Zhang Pengchun per l'art. 1.
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  • Graham 1958 Graham, A. C. 1958. Two Chinese Philosophers: Ch'eng Ming-tao and Ch'eng Yi-ch'uan. Londra, Lund Humphries.
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  • Manifesto del 1958 Mou Zongsan 牟宗三, Xu Fuguan 徐复观, Zhang Junmai 张君劢 e Tang Junyi 唐君毅. «Wei Zhongguo wenhua jinggao shijie renshi xuanyan» 为中国文化敬告世界人士宣言 [Manifesto per la cultura cinese, rivolto al mondo]. Minzhu pinglun 民主评论, 1° gennaio 1958.
  • Mao 1949 Mao Zedong 毛泽东. «Lun renmin minzhu zhuanzheng» 论人民民主专政 [Sulla dittatura democratica popolare], 30 giugno 1949. In Mao Zedong xuanji 毛泽东选集, vol. 4, Pechino, Renmin chubanshe, 1991.
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  • Schwartz 1964 Benjamin I. Schwartz. In Search of Wealth and Power: Yen Fu and the West. Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1964.
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  • Zou Rong 1903 Zou Rong 邹容. Geming jun 革命军 [L'esercito rivoluzionario]. Shanghai, 1903.

Dati, rapporti e documenti ufficiali

  • Catalogo delle discipline, 2011 Comitato per i titoli accademici del Consiglio di Stato e Ministero dell'istruzione della RPC. Xuewei shouyu he rencai peiyang xueke mulu 学位授予和人才培养学科目录 [Catalogo delle discipline per i titoli accademici], 2011: la filosofia (01) e le sue otto discipline.
  • Costituzione della RPC Zhonghua renmin gongheguo xianfa 中华人民共和国宪法 [Costituzione della Repubblica popolare cinese], 1982, con le revisioni del 1988, 1993, 1999, 2004 e 2018; si citano il preambolo e gli artt. 1, 2, 5, 33, 35–38, 47. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Costituzione della RPC, 1954 Zhonghua renmin gongheguo xianfa 中华人民共和国宪法, 1954, cap. 3, «Gongmin de jiben quanli he yiwu» 公民的基本权利和义务 [Diritti e doveri fondamentali dei cittadini].
  • Costituzione italiana Costituzione della Repubblica italiana, approvata il 22 dicembre 1947, in vigore dal 1° gennaio 1948; si citano gli artt. 1, 2, 3, 8, 9, 13, 19, 21, 33, 48, 53, 101, 139. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Dichiarazione universale, 1948 Nazioni Unite. Dichiarazione universale dei diritti umani, Parigi, 10 dicembre 1948; testi ufficiali in cinese, 世界人权宣言, e nelle traduzioni italiane. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)
  • Legge 772/1972 Legge 15 dicembre 1972, n. 772, «Norme per il riconoscimento dell'obiezione di coscienza». Gazzetta Ufficiale, 18 dicembre 1972.
  • Legge sulla tutela degli anziani, 2012 Repubblica Popolare Cinese. Zhonghua renmin gongheguo laonianren quanyi baozhang fa 中华人民共和国老年人权益保障法 [Legge sulla tutela dei diritti e degli interessi degli anziani], testo rivisto il 28 dicembre 2012, in vigore dal 1° luglio 2013, art. 18.
  • Plane compertum est, 1939 Sacra Congregazione di Propaganda Fide. Istruzione Plane compertum est, 8 dicembre 1939. Acta Apostolicae Sedis 32 (1940), pp. 24–26.
  • Riforma Gentile, 1923 Regio decreto 6 maggio 1923, n. 1054, «Ordinamento della istruzione media e dei convitti nazionali» (la riforma della scuola di Giovanni Gentile).
  • Risoluzione del PCC, 1981 Partito comunista cinese, sesta sessione plenaria dell'XI Comitato centrale. Guanyu jianguo yilai dang de ruogan lishi wenti de jueyi 关于建国以来党的若干历史问题的决议 [Risoluzione su alcune questioni della storia del Partito dalla fondazione della Repubblica popolare], 27 giugno 1981.
  • XVIII Congresso del PCC, 2012 Hu Jintao 胡锦涛. Rapporto al XVIII Congresso nazionale del Partito comunista cinese, 8 novembre 2012: i ventiquattro caratteri dei «valori fondamentali del socialismo», 社会主义核心价值观.

Voci di Simon Luo Wei, traduttore e interprete asseverato. Le rese italiane sono attribuite a un autore soltanto dove sono state verificate nel suo testo o in uno studio che le riporta; le traduzioni dal cinese classico, dove non è indicato altro, sono sue. Ottobre 2026.

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