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Filosofia e traduzione

人文 rénwén Rénwén 人文, umanesimo

人文 rénwén: i disegni dell'uomo

Il Libro dei mutamenti mette accanto i disegni del cielo e i disegni dell'uomo. Che cosa ha a che fare questa coppia con l'Umanesimo italiano?

文 è uno dei caratteri più ricchi del cinese: il disegno, la venatura, l'ornamento, la scrittura, la cultura. 天文 sono i disegni del cielo, le stelle: oggi vuol dire astronomia. 人文 sono i disegni dell'uomo: i riti, la musica, la scrittura, tutto ciò che fa di una comunità una civiltà. Quando il cinese moderno ha cercato una parola per l'Umanesimo e per le humanities, l'ha trovata qui.

Nella mappa dei concetti

La parola 人文 rénwén sta nel gruppo «Le parole venute dall'Europa», legata a 仁, 礼, 美 e 学. La mappa mostra 60 parole e i legami fra loro; il lessico ne approfondisce 36, voce per voce.

In breve

  1. Nel commento all'esagramma 22 del Libro dei mutamenti 人文 sono i disegni dell'uomo, accanto ai disegni del cielo: osservarli serve a trasformare il mondo.
  2. 文 è disegno, scrittura e cultura insieme: per questo 人文 è più vicino all'humanitas di Cicerone che all'«umanità» in senso biologico.
  3. Nel Novecento 人文主义 traduce l'Umanesimo; negli anni Venti il gruppo della rivista Xueheng difende il «nuovo umanesimo» di Irving Babbitt.
  4. L'Umanesimo italiano è stato, per Eugenio Garin, «filosofia e vita civile»: lo studio dei classici al servizio della città.
  5. 人文 traduce «umanesimo» e «umanistico»; 人文科学 le scienze umane; ma la parola cinese porta con sé il cielo, perché nasce come sua metà.

Quanto è certo ciò che leggiOgni passo porta il suo grado. Tocca un grado per trovarlo nel testo.

I disegni del cielo e i disegni dell'uomo

Fatto: L'esagramma 22 del Libro dei mutamenti, 贲 bì, è «l'ornamento». Il commento ai giudizi, il Tuanzhuan, ne trae una lezione sulla cultura:nota 1

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

Si osservano i disegni del cielo per capire il mutare delle stagioni; si osservano i disegni dell'uomo per trasformare e compiere il mondo.

Zhouyi, esagramma 22, Tuanzhuannota 1

Consenso: Il commento tradizionale spiega che i «disegni dell'uomo» sono i riti, la musica, la poesia, le relazioni fra le persone: ciò che l'uomo aggiunge alla natura per rendere la vita comune ordinata e bella. 化成, «trasformare e compiere», è il lavoro dell'educazione: la cultura non si impone, trasforma.

L'Umanesimo, in Italia e in cinese

Consenso: Gli studia humanitatis degli umanisti italiani, da Petrarca a Coluccio Salutati e Leonardo Bruni, riprendevano l'humanitas di Cicerone: lo studio della grammatica, della retorica, della storia, della poesia e della filosofia morale, che fa l'uomo più umano. Eugenio Garin ha mostrato che non era erudizione, ma «filosofia e vita civile»: i classici letti per governare bene la città.nota 2

Fatto: Giovanni Pico della Mirandola, nel 1486, mette in bocca a Dio un discorso all'uomo: non ti ho dato una sede fissa né un volto proprio, perché tu sia lo scultore di te stesso.nota 3 È la pagina più citata dell'Umanesimo, e la si ritrova nella voce 尊严.

Fatto: In cinese l'Umanesimo è 人文主义. Negli anni Venti la rivista Xueheng 学衡, fondata nel 1922 da Wu Mi e Mei Guangdi, che avevano studiato a Harvard con Irving Babbitt, difende il suo «nuovo umanesimo», 新人文主义, contro la rottura con il passato voluta dal Quattro maggio.nota 4

Nella Cina di oggi: le scienze umane e lo «spirito umanistico»

Fatto: 人文科学 sono le scienze umane, 人文学科 le discipline umanistiche. Fra il 1993 e il 1995 gli intellettuali cinesi discutono a lungo dello «spirito umanistico», 人文精神, che vedevano in crisi davanti al mercato: un dibattito che porta il nome della parola.

人文 e le sue parole
CineseItalianoNota
人文cultura umana; umanistico«i disegni dell'uomo», accanto ai «disegni del cielo», 天文, oggi «astronomia»
人文主义Umanesimo; umanesimoanche la corrente filosofica
人文科学scienze umaneaccanto a 社会科学, scienze sociali, e 自然科学, scienze naturali
人文精神spirito umanisticoil dibattito degli anni Novanta
文明civiltà«il disegno che illumina»: si veda l'universo Civiltà

La scelta di questo sito

Ipotesi: «Umanesimo» per 人文主义, «umanistico» per 人文; e nel Libro dei mutamenti, «i disegni dell'uomo», per non perdere la metà del cielo che la parola si porta dietro.

Dove se ne parla nel sito

Le altre pagine del sito non la nominano: la si incontra nei testi da cui viene.

Mettiti alla prova 3 domande

  1. Che cosa sono i 天文, nel Libro dei mutamenti?

    Mostra la risposta

    I disegni del cielo, le stelle. Oggi 天文 vuol dire «astronomia».

  2. Chi fondò la rivista Xueheng nel 1922?

    Mostra la risposta

    Wu Mi e Mei Guangdi. Studenti di Irving Babbitt a Harvard, difensori del «nuovo umanesimo».

  3. Per Eugenio Garin, che cos'era l'Umanesimo italiano?

    Mostra la risposta

    Filosofia e vita civile. Il titolo del suo libro del 1952.

Per andare a fondo

  • Libro

    Eugenio Garin, L'umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento, Laterza, 1952. Il libro che ha cambiato il modo di leggere l'Umanesimo.

  • Libro

    Giovanni Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell'uomo, 1486; molte edizioni. Il manifesto dell'Umanesimo.

Note

  1. Zhouyi, Tuanzhuan. Esagramma 22, 贲: «文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下».
  2. Garin 1952. Introduzione.
  3. Pico, Oratio.
  4. Liu 1995. Sul gruppo di Xueheng e sulle parole della cultura negli anni Venti.
Bibliografia di questa voce 4 opere e fonti citate

Ogni affermazione rimanda, con un numero, alla sua nota; ogni nota porta qui. Gli studi sono citati dalla pubblicazione originale; le prepubblicazioni non ancora sottoposte a revisione sono indicate come tali. Le traduzioni dall'inglese e dal cinese sono di Simon Luo Wei. Dati e collegamenti controllati a ottobre 2026. La bibliografia completa del lessico è nella pagina introduttiva.

Testi classici e documenti storici

  • Pico, Oratio Giovanni Pico della Mirandola. Oratio de hominis dignitate, 1486. Ed. Eugenio Garin, De hominis dignitate, Firenze, Vallecchi, 1942.
  • Zhouyi, Tuanzhuan Zhouyi 周易, Tuanzhuan 彖传 [Commento ai giudizi], agli esagrammi 20 Guan 观 e 22 Bi 贲. Ed. Ruan Yuan 阮元, Shisanjing zhushu 十三经注疏, 1816; rist. Pechino, Zhonghua shuju, 1980. Apri la fonte (si apre in una nuova scheda)

Studi

  • Garin 1952 Eugenio Garin. L'umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento. Bari, Laterza, 1952.
  • Liu 1995 Lydia H. Liu. Translingual Practice: Literature, National Culture, and Translated Modernity — China, 1900–1937. Stanford, Stanford University Press, 1995; con le appendici dei neologismi entrati nel cinese dal giapponese.

Voci di Simon Luo Wei, traduttore e interprete asseverato. Le rese italiane sono attribuite a un autore soltanto dove sono state verificate nel suo testo o in uno studio che le riporta; le traduzioni dal cinese classico, dove non è indicato altro, sono sue. Ottobre 2026.

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