平等 píngděng: senza alto né basso

Senza alto né basso

Fatto: Nel Sutra del Diamante, nella traduzione di Kumārajīva dei primi anni del V secolo, il Buddha dice che l'illuminazione non ha gradi:^{nota 1}

Consenso: 平等 rende qui il sanscrito samatā, l'uguaglianza della natura di tutti gli esseri. Il buddhismo cinese ne fa una parola corrente: «la compassione uguale per tutti», 平等慈悲, «guardare tutti con occhio uguale», 平等观.

Consenso: Il pensiero confuciano parte invece dalle relazioni: le cinque relazioni, 五伦, fra sovrano e ministro, padre e figlio, marito e moglie, fratello maggiore e minore, amici, sono diverse e chiedono doveri diversi. È un ordine di differenze, non di uguaglianze; il sociologo Fei Xiaotong lo ha descritto come cerchi concentrici intorno a sé, come le onde di un sasso nell'acqua.

Dal sutra al programma politico

Fatto: Alla fine dell'Ottocento i riformatori leggono i libri europei con la parola buddhista in mano. Tan Sitong, giustiziato nel 1898 dopo i Cento giorni di riforma, scrive nello Studio dell'umanità che l'umanità, 仁, ha come primo senso la comunicazione, e che «l'immagine della comunicazione è l'uguaglianza», 通之象为平等.^{nota 2}

Consenso: Il Giappone usa gli stessi caratteri, byōdō, per equality; e la parola entra nei programmi politici cinesi del primo Novecento, dall'uguaglianza fra i sessi, 男女平等, all'uguaglianza fra le nazioni.^{nota 3}

In Italia: pari dignità sociale

Fatto: L'articolo 3 della Costituzione italiana ha due commi. Il primo: «Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali». Il secondo: «È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana».^{nota 4}

Consenso: I costituzionalisti chiamano il primo comma uguaglianza formale e il secondo uguaglianza sostanziale. Norberto Bobbio ha scritto che l'atteggiamento verso l'uguaglianza è il criterio che distingue, nel modo più stabile, la destra dalla sinistra.^{nota 5}

Nella Cina di oggi

Fatto: L'articolo 33 della Costituzione cinese dice: «I cittadini della Repubblica popolare cinese sono uguali davanti alla legge», 中华人民共和国公民在法律面前一律平等; l'art. 48 stabilisce la parità di diritti fra donne e uomini.^{nota 6} 平等 è anche il secondo dei valori della società fra i «valori fondamentali del socialismo».^{nota 7}

La scelta di questo sito

Ipotesi: «Uguaglianza» per 平等. Nei testi buddhisti preferiamo «uguale per tutti», «senza differenze», perché il soggetto non sono i cittadini ma tutti gli esseri e la verità stessa.

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